І знову побачив він шагірду в рабад городників. Бідний Устад знайшов свій кінець від вирощеного їм же насіння. Це дабіров знову вихопили факел з рук правдолюбців, і ні до чого стали їм свідки.
У сади метнувся шагірду. Немов у сліпого були виставлені вперед його руки. І раптом зрозумів він, куди той побіг.
Пізно було вже що-небудь робити. Невірними кроками йшов шагірду до агаю. Старий Вазір чекав, нічого не підозрюючи.
У траві, підійшовши, почав шукати шагірду і раптом похитнувся. Агай простягнув руку. Щось неясне сталося між ними. А шагірду раптом нахилився, припав до руки Агаян, затрусився від плачу.
Він наблизився, намагаючись розглянути, що ж сталося з агаем. Прямий і строгий, стояв великий Вазір, притискаючи до себе голову юнака. В круглих очах його було торжество.
Про перебування за чожніков і змісті війська різних народів при дворі.
Про необхідність мати на службі туркменів т положенні Гуламов.
Про неутружденіі службовців під час служби і розпорядок їх справ.
Щодо государевих прийомів.
Про порядок зборів для пиття вина і правилах при цьому.
Про порядок стояння службовців під час служби.
Про потреби і вимоги війська, про службу свити.
Інформація про пристрій зовнішнього вигляду, зброї і спорядження, бойового та похідного.
Про догани сановникам в разі помилок і проступків. Тим, кого удостоюють високих місць в державі, кого звеличують, доводиться переносити багато негараздів у наш час. Якщо вимовляти їм відкрито -Отримайте безбожність і підрив влади. Переважно діяти іншим чином.
1 Сіасет-наме, з 108-110, 124, 126, 128-131
Не змінюючи положення, повернув він голову до вікна і подивився, що робить шагірду. Той укладав назад на гарбу привезений напередодні дерен.
Так, не для себе пише він книгу, але на користь таких, як цей шагірду. Їм, простим і богобоязливим, в першу чергу потрібен порядок в державі. Коли все на своєму місці, то садівник плекає квіти, райяти йде за плугом, коваль виковує знаряддя праці, купець старається в торгівлі, воїн перемагає в боях, а так-біри дивляться, щоб все робилося по закону. Хіба погано, коли все це так?
У праці суть людини, і хліб в основі всього. Які ще почуття можуть охоплювати людей, коли ситі вони? Це - природна поведінка простої людини. Їм дають хліб, і вони вдячні за нього. Лише всяким умств імамів і лукавим іудеям притаманне занепокоєння. І жінкам з їх нетвердим єством все хочеться чогось незвичайного, примарного.
На очах у якогось імама вчора відбулося це. До нього прийшов шагірду і поцілував руку за хліб, протягнутий колись. Значить, все в світі робиться правильно. Тверда його рука - рука дабіра, і в дим звернулися обманні видіння.
Про перебування заручників при дворі сказано у всіх старих книгах Ераншахра. Не так важливі вони в якості прямих заручників, бо і сина свого не пошкодує задумав зраду правитель. Але якщо в столиці при дворі постійно знаходяться три-чотири високородних сановника від якоїсь країни, та й до того ж зміщених там зі своїх постів, то обов'язково стануть вони доповідати про події там негаразди. А тамтешній правитель буде знати, що є ким замінити його.
Про туркменів. З ними потрібно поступати, як колись з персами. Вони -головний народ цієї держави, хоробрі в боях і невибагливі. Але хоч числяться нині туркмени першими в державі, а бідніші всіх інших, яких самі завоювали. Навіть коня має не всякий, і порожньо в їх наметах. Тому слід голосно хвалити їх, частіше називати великим народом. Їм по простоті більшого не треба.
Про неутружденіі службовців під час служби. ле-дует заборонити викликати щоразу до двору всіх, хто служить, бо заважає це повсякденного справі. Кожен чин повинен знати своє місце і час приходу, і не буде тоді порожнього проведення часу.
Проте немає кращого засобу для зміцнення влади, ніж часті прийоми. Коли не відбувається їх довгий час, починають говорити про слабкість або хвороби государя. Сановники стають підозрілими, починають замах, баламути нахабніють, і вся держава впадає в тривогу.
Про правила при винопиття. Аж ніяк не протипоказані государю невимушені задоволення. Слід лише робити такі речі не на очах народу, а в належному колі наближених і Надим. Найкраще пити вино в заміських Кушка, котрі будуються для цього в різних красивих місцевостях держави. Там нехай будуть сар-доби, квітники, фонтани і все необхідне для розваги.
За часом корисно влаштовувати більш широкий прийом з питтям вина, на який запрошуються різні службовці люди держави, в тому числі з областей. Так вони не будуть заздрити більш високим сановникам і стануть відчувати себе теж причетним до правління. Всього від багатств держави повинно вистачати на таких прийомах, і не потрібно затримувати, якщо забирають з них що-небудь в підлогах халатів.
Кожному при подібних заходах раз і назавжди визначено своє місце. Коль сходить на поміст государ для спостереження за парадом війська, то спочатку йде він один. Потім тільки сходять сановники, а якщо забіжить хто не по чину попереду іншого, повинен бути покараний.
Так само і в війську - не сміє молодший звертатися з проханням через голову старшого, бо підірвано стане тоді повага до служби. Відповідно до положення повинно виділяти кожного оздоблення, красиве зброю та інше. Всякому належить своє.
Що необхідно, написано і про догани високопоставленим сановникам. Ніхто не повинен чути цього, поки не будуть вони зміщені зі своїх постів. Тоді вже можна в гідній формі розповісти про деякі їх проступки, але так, щоб не похитнути основи. Бо скажуть: що це за держава, де можливі подібні беззаконня.
II. Вазіра (Продовження)
Магрибу підвівся в своєму кутку, лише тільки поставив він точку. Бьи непорушний на середині столу золотий куб. Все робилося в установленому порядку, і впевненість знайшов калам. Роз'яснивши, які слід внести доповнення до написаного, встав він на молитву.
Ніщо не заважало сьогодні. Вибравши сунну про бджіл творять, шепотів він встановлені слова. Самі собою підгиналися коліна, з'єднувалися руки, лоб стосувався саджжада. Вставши з молитви, він подумав: а чи не ті ж бджоли -кружащіеся по землі люди? Бог послав у приклад порядок у вулику, і виганяють звідти неспокійні.
Так, в справжньому державі, що будується за зразком Ераншахра, протипоказані ті, котрі одержимі талантом. У всьому один на одного повинні походити люди, бо - як і у бджіл - одне у них призначення. Хто ж виділиться в чому-небудь - не знайде тут собі ні вдома, ні корму.
Пряма лінія дерев йшла до далекої стіни, і він почав вважати їх, чітко відділяючи одне від іншого. Ша-ГВРР їхав до воріт зі старим дерном, але, як і належить, не став привертати увагу поклоном. Велика відданість була в його чистих очах.
Десь за стіною кричали діти. Все ж нікому доглянути за ними в цьому селищі. Слід сказати, щоб виділили там для спостереження за дітьми пішов на спочинок старого дабіра, і нехай сидить щодня у хаузу.
У зворотний бік прорахував він дерева і негайно ж сів за роботу. Вказівка для мушеріф-емірів на найближчі дні взявся він писати. Тепер, після вбивства мухтасіба, султан побачить, наскільки правомірні були його дії.
Перш за все слід переловити втекли гя-брови, так як у них зазвичай знаходять притулок ті, хто ховається від закону. У ніч напередодні вбивства виїхали вони все з міста, і послані люди слідом за ними. Тим же вранці в рабад був зарізаний дейлемскім ножем зі знаками батінітов старий Устад-садівник. Мабуть, сам був він з них.
По всіх містах і селах на шляху війська слід провести облави. На згадку про день його виходу з Мерва стало відомо щось дейлемскім імамів, і захвилювалися вони. Тому не через місяць, як намічалося, а до кінця нинішнього тижня виступить військо, щоб не встигли приготуватися вороги віри. Сьогодні вже потрібно буде оголосити про великий огляді. І в твердження фортеці і ^ мощі держави провезуть на цьому огляді через площу Йездан великий діваркан - Руйнівник міст.
Все буде робити Абу-л-Гана, щоб відмовити султана. З Тюрчанкой об'єднається він знову, і звичайно ж захворіє вона в день походу. Султан не розлучається з нею, так що буде стояти на своєму. Але до порятунку царства робиться це, і наполягатиме він на призначеному їм терміні.
Поки ж треба неухильно дотримуватися порядку в усьому. В відповідальну для держави хвилину повинні бути натягнуті віжки. А щоб дати зрозуміти це народу, можна використовувати іудеїв. Самі ж вони не побажали включити знак Найбільшого Султана в суботню заздоровницю, а отже, замишляють зраду. Нехай же прийде до них в синагогу з розшуком спеціальний да-бір зі стражниками. Іудеї, як завжди, почнуть голосно кричати про порушення закону, і люди зрозуміють, що слід в ці дні проявляти обережність.
І всіляких умств теж доведеться вкоротити мови. Коли треба буде війна за віру, то не до місця хитатися з глечиком по базарах і прославляти порок. З двох сторін заточує стріли своїх віршів якийсь імам, який взяв собі гябрское ім'я, але сам думає не поранитися при цьому. Зараз він прийде сюди, і треба дати йому відчути, що незадоволені його поведінкою.
III. СУД імам Омар
Незаперечний триразовий стук кістки об дерево. Знак Агаян головує в світі. Видно по всьому, що Дейл-ські вбивства припали до користь справі порядку. Так воно і буває завжди. Він переступає поріг, але великий Вазір не дивиться в його сторону.
Сухий долонею накриває Агай буйний місяць урдбі-хішт. Круглі очі зупиняються сьогодні на многозвездной Теляті. Бриклива наваст робиться сумирний, ніби чує, що його чекає.
Потім Агай озирається на вікно і рівним голосом каже, що боже стадо включає в себе різних по розуму людей. У цьому, на його думку, немає чого-небудь помилкового, як і в тому, що світ розташований між двома Тельцями. Який складає вірші вправі допускати такі вольності.