КОЛИ І КОГО СПАС Іван Сусанін?
Подвиг костромського селянина, який врятував російського царя і погубив загін польсько-литовських інтервентів, довгий час був улюбленою темою письменників, поетів і композиторів. Але, незважаючи на величезну популярність, історія Сусанинская подвигу донині залишається одним з найзагадковіших і заплутаних епізодів великої російської смути.
Згідно з цією версією, взимку 1613 року, незабаром після свого обрання на престол, цар Михайло Федорович Романов з матір'ю черницею Марфою (в миру - Ксенія Іванівна Романова) проживав у своїй вотчині, селі Домніна. Несподівано під Костромою з'явився польсько-литовський загін, щоб полонити або вбити новообраного царя, суперника польського королевича Владислава, що також претендував на російський престол. Недалеко від Домніна їм попався селянин Іван Сусанін, який запропонував бути провідником, але завів поляків у дрімучі ліси, пославши перед цим свого зятя Богдана Сабініна до Михайла Федоровича з радою сховатися в Іпатіївському монастирі. Вранці він розкрив полякам свій обман, але, незважаючи на тортури, не видав ворогам притулок царя і був ними порубаний "в дрібні шматки".
Цю версію в принципі не заперечувала та радянська історична наука. Однак і сьогодні, і в минулому вона породжує безліч питань ...
Сам подвиг Івана Сусаніна не викликає сумніву. Він підтверджується жалуваною грамотою царя Михайла Федоровича, який у 1619 році, "за порадою і прохання матері", дарував селянинові села Домніна Костромського повіту Богдашко Сабінін половину села деревище за подвиг його тестя Івана Сусаніна. Його нібито "знайшли польські і литовські люди і катували ... де в ту пору великий государ, цар і великий князь Михайло Федорович були, і він Іван відав про нас ... терплячи немірних тортури ... про нас не сказав ... і за те польськими і литовськими людьми був замучений до смерті ". Привілеї, дані нащадкам Сусаніна, були підтверджені царствующим будинком Романових в 1641, тисячі шістсот дев'яносто одна і 1837 роках. Однак виникає питання: коли відбулися ці драматичні події в околицях Домніна?
Однак є й інша, менш пафосне, але більш правдоподібне опис подвигу Сусаніна. Його виклав на засіданні архівної комісії Костромської губернії в 1900 році член Державної Ради, дійсний таємний радник М.М. Селіфонтьєв. В основі його доповіді була рукопис якогось титулярного радника Йорданського, що жив в Петербурзі в середині XVIII століття і який підтримував постійний зв'язок з Домніна, де його брат Олексій був парафіяльним священиком. Рукопис ця була складена за свідченнями нащадків очевидців подій, в тому числі дочки Івана Сусаніна Степаниди.
Ось як описує подвиг Сусаніна в своїй доповіді М.М. Селіфонтьєв:
"У 1612 році в свою вотчину, в село Домніна, прибув з Москви Михайло Федорович зі своєю матір'ю Марфою Иоанновной, тікаючи від панують міжусобиць.
Що йшов з Вологди в Кострому загін поляків дізнався про місцеперебування Михайла Федоровича, вирішив будь-що-будь схопити його і живого або мертвого доставити до Польщі. Попереднє повідомлення про їх намір молодий цар втік з села Домніна вночі в село Перевіз.
Чи не дійшовши до останньої, він заблукав, знову потрапив на вологодську дорогу і опинився біля Домнінская висілка, який складався тільки з одного будинку селянина Івана Сусаніна. Дізнавшись про переслідування Михайла Федоровича поляками, Сусанін сховав його в стодолі ямі (сам стодола напередодні згорів). Щоб приховати молодого царя ще краще, Сусанін обклав всю яму палаючими головнями. В яму він приніс йому хліба з сіллю і квасу.
Завдяки випадковості дочки селянина Степаниди не було вдома. Під час втечі Михайла Федоровича випав сніг, і сліди його на снігу довели ворогів до хати Сусаніна. Останній, запитуємо про Михайла Федоровича, відповів незнанням. Поляки стали його катувати, а й на тортури вірний Іван Сусанін не видав царя. Порубав його на шматки, поляки рушили вони хутко від костромських меж, перш ретельно пошукавши з собаками Михайла Федоровича.
Через розплився запаху гару собаки втратили нюх і не знайшли захованого в стодолі ямі царя. Повернулася додому Степанида бачила мученицьку смерть батька, але сама не здалася полякам і тільки підійшла до тіла батька, коли пішли вороги, і голосним плачем привернула народ з Домніна. Тоді вибрався Михайло Федорович з ями; наказав зібрати останки Сусаніна і поховати в своїй вотчині Домнине, а сам відправився в Іпатіївський монастир в Кострому під охороною селян ".
Селіфонтьєв називає в своїй доповіді Михайла Федоровича царем, хоча важко повірити, що радник не знав, коли Михайло був обраний на царство. Цим він, сам того не бажаючи, вказує на основну проблему в дослідженні Сусанинская історії.
Кожному досліднику хотілося, щоб костромський селянин врятував саме російського царя або щонайменше претендента на престол. Однак досить згадати, що за Михайлом Федоровичем полював не просто якийсь польський "спецназ", а банда звичайних мародерів, яка має намір захопити сина знатного роду з метою отримання викупу, як все встає на свої місця.
Чому ж з усіх версій подвигу Сусаніна в російській історії взяла гору сама сумнівна?
Судячи з усього, версія Селіфонтова відлякувала дореволюційних істориків своєї приземленностью. Можливо, їм здавалося, що ховатися від ворогів в стодолі ямі принизливо для гідності першого государя з роду Романових. За свідченням Селіфонтова, рукопис титулярного радника Йорданського була ретельно виправлена і переписана чітким писарські почерком. Уже в XVIII столітті її готували до друку, але в світ вона так і не вийшла.
Для радянських істориків версія Селіфонтова була взагалі не прийнятна. У тридцятих роках минулого століття Іван Сусанін увійшов в офіційний пантеон народних героїв. У світлі ж цієї версії Сусанін з могутнього сивобородого старця (на думку деяких сучасних дослідників, "старця" навряд чи було більше 36-38 років), заводить натовпи ворогів в дрімучі ліси і сотнями топлення їх в трясовинах, перетворювався в Домнінская старосту, що рятує молодого панича від лихих людей.
Втім, навіть сьогодні подвиг Сусаніна для історика - тема невдячна, бо зусиллями талановитих російських поетів, письменників і композиторів наша людина завжди буде представляти Івана Сусаніна таким, яким він зображений в опері М.І. Глінки "Життя за Царя".
Поділіться на сторінці