Про цю людину писали багато, до того ж часто даючи йому абсолютно протилежні оцінки. Він буквально притягував сучасників. Досить сказати, що в якості персонажа Іван Якович потрапив на сторінки творів великих: Н. С. Лєскова, Ф. М. Достоєвського, Л. Н. Толстого, А. М. Островського. Хто і як тільки про нього не писав! Одні ним захоплювалися, інші вважали аферистом і пройдисвітом. Думки ділилися, дробилися, множилися.
Ця людина залишився нерозгаданою загадкою для сучасників, багато в чому залишається загадкою для нас і навряд чи буде розгаданий нащадками нашими. Спробуємо все ж, якщо не розгадати, то хоча б зрозуміти неймовірну життя його.
Відразу доводиться зробити застереження: зовнішня сторона цієї дивовижної життя завжди на видноті, відомі практично кожен його крок, кожне слово. Здавалося б, що ще потрібно? Які тут загадки, коли все відомо по днях і мало не по годинах? Але ось яка штука, найголовніше в його житті - це життя внутрішня. І тому - таємниця його вічна, бо прихована вона в ньому самому. І всеж.
Не претендуючи на осягнення внутрішнього світу цього дійсно дуже непересічної людини, спробуємо простежити подієвий ряд його життя, можливо, щось нам і стане зрозуміліше в цій загадковій і виключно неординарною долі.
Особистість Івана Яковича корейші, як правило, інтерпретується двояко - одні бачать і описують його пройдисвітом, зайдиголовою, шарлатаном, в кращому випадку, хто вижив з розуму самодуром. Інші непохитно впевнені в його подвижництво, а життя його вважають яскравим прикладом важкого подвигу юродства.
Не можу беззастережно прийняти думку і аргументи ні тієї, ні іншої сторони. Але однозначно звинувачувати Корейшу в шарлатанство остерігся б: занадто тяжкий подвиг юродства. Я бачу інтригу так: що звинувачують Корейшу в юродство - люди мирські. З побутової точки зору все зрозуміло. Мені довелося спостерігати психічно хворих, поведінка і побутова культура яких викликала фізичне неприйняття, навіть огиду. Але не варто забувати, що багато юродиві чисто зовні викликали такі ж почуття у оточуючих, оскільки добровільно відмовлялися від багатьох благ цивілізації.
Безглузда фігура в лікарняному халаті залишила занадто яскравий слід у свідомості нащадків, щоб обійти її стороною. Підійдемо ближче, Вдивіться, наскільки вдасться, «без лестощів і докору».
Іван Якович змалку відрізнявся лагідністю характеру і допитливістю. Десяти років його прийняли відразу до другого класу повітового училища. У 1796 році він переведений в Смоленську духовну семінарію. Під час навчання Корейша завжди займав одне з найвищих місць за успіхами, з особливим старанністю займаючись богослов'ям і поясненням Святого Письма, вивчаючи грецьку та латинську мови. У семінарії його любили за чесність, працьовитість, лагідність характеру. Але близько він ні з ким так і не зійшовся, оскільки з юності був відлюдник, замкнутий. Він не брав участі в дитячих забавах, весь вільний час проводив за книгами, вивчаючи праці святих отців, за що і отримав прізвисько «анахорет». За деякими відомостями він закінчив не тільки семінарію, а й духовну академію. Більшість же джерел стверджує, що після закінчення семінарії Корейша з невідомих причин відмовився приймати сан священика і кілька років працював учителем.
Судячи з усього, з дітьми йому було так само нудно, як і з дорослими. Жив він, прислухаючись до чогось, іншим не чутному. У 1806 році, в травні, перервав раптово урок на півслові, закрив книжку і вийшов з класу. Здивовані діти побачили у вікно, як він йде через шкільний двір, виходить за околицю і зникає в пилюці.
Ось так Іван Якович, без речей, як був, не отримавши зароблених грошей, відправився в дорогу. Шлях його лежав до святих місць. Він був на прощу у Соловецьких чудотворців. І відокремлене життя серед дикої природи йому настільки сподобалися, що він вирішив уже залишитися, але, згадавши паломницький обітницю, відвідав Київську лавру. По дорозі додому, біля Могилева, тяжко захворів і шість тижнів провів в гарячці, на межі між життям і смертю. У момент просвітління дав обітницю відвідати пустель преподобного Ніла Столбенского в Тверській губернії. Ледь оговтавшись, відразу ж відправився в шлях.
У пустелі Нілу Преподобного в 1808 році він знову тяжко захворів, не міг ходити і зі сльозами просив віднести його на руках до святих мощей. Прохання прочани виконали, і біля мощей сталося чудесне зцілення Івана Яковича. На знак подяки за це Корейша затримується в Нілов пустелі на три роки, живе згідно монастирським статутом, нарівні з монахами виконує всі служби і роботи. Під час перебування в пустелі Іван Якович став свідком виник між монастирською братією непорозуміння з приводу поділу пожертвувань. Настоятель і монахи звинувачували в приховуванні грошей скарбника, який відав розподілом. Скарбник слізно молив повірити йому, клявся і божився в своїй невинності.
Але йому не вірили і готували суворе покарання. Коли вже зібралися його покарати, Іван Якович тихо сказав:
- Чи не на особи зрящіе судіть, а суд правий творите. Покличте на суд ієродиякона Андрія!
Закликали ієродиякона, і той від несподіванки покаявся і зізнався в крадіжці, за що і був підданий єпитимії. Чи треба говорити, що чернецтво і настоятель надавали Івану Яковичу повагу і прихильність. Коли він на прохання сестри Параскеви зібрався повернутися додому, його довго вмовляли залишитися. Але Іван Якович не залишився, як його не просили.
Домашньої господині, у якої Корейша знімав кут, він розповів про чудесне зцілення:
- Так! Нині несли мене на руках в церкви і посадили, через 53 роки знову понесуть і вже покладуть в церкві.
Це було перше його пророцтво. Помер Іван Якович через 53 роки.
У Смоленську йому довелося повернутися до викладання в школі, але він цим явно обтяжувався: будь-яке спілкування остаточно стало для нього тягар, тим більше з активними, цікавими дітьми. І він знову залишає школу, на цей раз назавжди.
Не маючи засобів до існування, він оселився на городах, в старій покинутій лазні. З городу ж і годувався. Його, який звик до аскетичного життя, це анітрохи не бентежить. Більш того, він старанно молиться, співає духовні псалми, багато власного твору. Особливо часто співає він вірші:
Господи, хто мешкає
У світлому будинку вище зірок,
Хто з Тобою населяє
Верх священних гарних місць?
Той, хто ходить непорочно,
Правду повсегда творить
І невтішним серцем точно,
Як мовою говорить.
Хто устами лестити не знає,
Близьким завдає бід,
Хитрих мереж не сплітає,
Щоб в них загруз сусід.
Зневажає всіх лукавих,
Хвалить Вишнього рабів
І перед Ним душею правих
Тримається присяжних слів.
У лихву дати сребра соромиться,
Мзди з невинних Не бере;
Хто на світі жить так силкується,
Той повік не впаде.
Кажуть, саме тоді Корейша став публічно витворяти незрозумілі речі: колупав ціпком землю, кричав, що там щось крадене, став здійснювати інші божевільні вчинки. Можливо, шукав усамітнення Іван Якович намагався таким чином симулювати божевілля, щоб налякати, відштовхнути від себе неабияк набридли прохачів, що жадали прояснення і навчання, а побутових пророкувань. Коли ж і уявне божевілля не зменшило потік жадали передбачень, Корейша під покровом ночі покинув своє житло і пішов жити в дрімучі ліси. Взимку і влітку він ходив одягненим в білу полотняну сорочку, спав на голій землі в курені, в люті морози ходив босоніж. Харчувався майже виключно хлібом.
Від людей місце свого житла ретельно приховував. У села виходив тільки тоді, коли хтось серйозно захворів. Був він сам, його ніхто не сповіщав. Проходив прямо в хату, де лежав хворий, дивився на нього і вимовляв свій вердикт: одужає хворий, або викликати священика, соборувати. Кажуть, в цих передбачення він ніколи не помилявся. Незабаром його поява стали зустрічати зі змішаним почуттям благоговіння і жаху: знали, в хаті, в яку зайшов Корейша, або хтось тяжко хворий, або вмирає.
Взимку 1811 року, коли зустрічали його селяни говорили, що він легко одягнений для морозів, їм, мовляв, і в кожушок холодно, а він в одній сорочці по морозу ходить, Корейша у відповідь загадково відповів:
- Чи то буде. Зачекайте рік-рік і жарко буде, і мерзнути станете.
Ось так жив добровільний самітник. Через рік, у 1812 році, дійсно всю Росію кидало то в жар, то в холод: Наполеон привів навала «двунадесятих мов». Під час війни 1812 року Смоленськ був зайнятий французами. Іван Якович ходив по місту, випрошуючи милостиню, ділився з нужденними, умовляв усіх вірити в перемогу російської зброї, допомагав ховалися в лісі ополченцям і відсталим від загонів російським солдатам. Так само допомагав він пізніше і відступаючим французам. Кажуть, Корейшу бачили наступним за відступаючої армією імператора, нібито брів він за окупантами, сам не відаючи навіщо. Насправді він перев'язував поранених, допомагав відстаючим, підбирав замерзаючих, відпоювали їх горілкою. За цим заняттям був одного разу затриманий козачим роз'їздом, доставлений в штаб, як шпигун, але по розгляду швидко відпустили. Незабаром він повернувся на своє «місце проживання», в лісові хащі, в курінь.
Напевно, там би і помер міським божевільним, якби не стався випадок, круто повернувши його життя.
Заїхав до Смоленська з інспекцією якийсь столичний чиновник. Був він у віці, але багатий, знатний і в провінції нудьгував. Сподобалася йому дочку бідної купецької вдови. Від нудьги став він за нею доглядати. Домагаючись її прихильності, чиновник легко збрехав, що не має значення, став пропонувати дівчині обвінчатися, але тільки. в Петербурзі, куди візьме її з собою. Він так наполегливо залицявся, партія була настільки спокуслива, що мати готова була благословити дочку. Але хтось напоумив її сходити за порадою до Івану Яковичу. Корейша вислухав бідну вдову і сказав:
- Не вірте йому! Яке вінчання? Він одружений, і у нього двоє дітей вдома!
Коли вдова безпосередньо запитала чиновника про залишених удома дружині і двох дітей, той настільки розгубився, що змушений був зізнатися. Природно, залицяння його закінчилися нічим, стурбовані матері інших дівчат закрили перед ним двері своїх будинків. Чиновник був ославлен на весь Смоленськ, поїхав, затамувавши злобу. Перед від'їздом хтось шепнув на вушко чиновнику ім'я винуватця його «слави».
Оскаженілий чиновник обіцяв жорстоко помститися «городнього пророку». І обіцянки своєї виконав. За деякими свідченнями, в люті нібито навіть переламав ноги ненависному віщуна. Скориставшись зв'язками, чиновник подав прохання, в якому писав, що проживає в Смоленську небезпечно буйний божевільний без належного нагляду і нагляду. Божевільними порадами, до яких прислухаються неосвічені провінціали, він вводить їх у спокусу, обурює проти гідних і порядних людей, державних службовців, всіляко їх порочить і шкодить службі. Цього божевільного треба б замкнути до відповідної установи.
Є й інша, ймовірно, більш вірогідна версія укладення корейші в божевільню.
Після війни 1812 року він люто викривав смоленських чиновників в розкраданні 150 000 рублів, що надійшли з державної скарбниці для відшкодування смолянам шкоди, заподіяної французами. Іван Якович публічно докоряв і викривав казнокрадів, не соромлячись у виразах. Серед жителів міста Іван Якович користувався любов'ю і повагою, до нього прислухалися. Наростало обурення, на чиновників сипалися погрози довести до відома столичної влади їх брудні справи. Від гріха подалі вирішено було заховати Корейшу з очей геть.
Як не намагався керівництво лікарні виконати даний указ, співчуваючі городяни, яких ставало все більше, правдами і неправдами пробиралися в палату корейші - за допомогою «баранчика в папірці» в Росії відкриваються будь-які двері. Відвідування стали набувати характеру паломництва, по місту ходили наполегливі чутки, що хабарники-чиновники гноять в лікарні блаженного юродивого, який викривав казнокрадів. Зростаюче невдоволення змусило Смоленське губернське правління скасувати указ про недопуск до Івану Яковичу. Чутки про провісника і викривач поширювалися за межі міста, вже з Петербурга надходили запити, кого там місцева влада тримають під замком в лікарні? Перелякані можливими наслідками місцева влада стали шукати спосіб прибрати ненависного пророка з очей геть.
Московський військовий генерал-губернатор князь Дмитро Володимирович Голіцин отримав ставлення Смоленського цивільного губернатора із запитом до Наказу громадського піклування про наявність вакансій в московському доллхаузе (пізніше - Преображенська лікарня, нині Московська психіатрична лікарня № 3 ім. Гіляровського).
Жителі Смоленська Івана Яковича поважали, обурювалися діями міської влади, тому вирішено було вивезти Івана Яковича вночі, таємно. Боялися, що обурені мешканці дізнаються і заступляться за Корейшу. Осінньої ночі його зв'язали, кинули на віз і закидали зверху рогожами, щоб не видно було, кого везуть. Так під мішками і відвезли в Москву, де помістили в підвал московського доллхауза, попросту - психушки, з якої він так і не вийшов до кінця днів своїх.
Ось як, не без сумного гумору, він особисто описав видворення своє із Смоленська.
Ображені провидцем чиновники були сильні, їх «кривдника» посадили не просто в психушку, а в сирий підвал буйного відділення, на гнилу солому, на хліб і воду, прикували до стіни залізним ланцюгом. Лікарі в ці підвали практично не заглядали, хворі були віддані на поталу озвірілим від влади над нещасний людьми санітарам і доглядачам. Корейша швидко перетворився в обтягнутий шкірою скелет. Напевно, так би і згас Іван Якович в підвалі божевільні, якби не численні скарги хворих і їхніх родичів на сваволю чиновників і безмежні знущання, що панували в лікарні.
«<…> Вельми важко в будинку божевільних дізнатися справжню причину хвороби. Родичі надсилають божевільних в лікарню більше з тим наміром, щоб позбутися від них, оберегти себе від нещасть, ніж для того, щоб їх вилікувати.
<…> Якщо потрібно шаленому божевільному кинути кров, в такому випадку пробивається жила сильніше звичайного. За швидким і сильним закінченням крові раптом слід непритомність, і хворий падає на землю. Таке кидання крові має на меті зменшити надприродні сили і зробити в людині тишу. Понад те прикладаються до скронь п'явиці, і якщо він в змозі приймати всередину ліки, то після необхідних очищений підчерев'я дається хворому багряна наперстяночная трава з селітрою і камфори, велика кількість холодної води з оцтом; також мочать йому водою голову і прикладають до ніг міцне гарячливе засіб. Всі снодійні ліки шануються вельми шкідливими в такому положенні. За зменшенні тій мірі люті прикладають на потилицю і на руки пластирі, відтягують вологості. Якщо хворий схильний надмірно шаленим нападів сказу, то йому кидають кров не тільки під час нападу, а й кілька разів повторюють, щоб попередити повернення сказу, що звичайно трапляється при зміні пори року.
Що стосується до скажених і замислених божевільних (maniaques et hypochondriaques), схильних до душевного смутку або мучить страхом, відчаєм, привидами та ін. то, як причина цих хвороб існує, здається, в підчерев'я і діє на розумові здібності, то для користування їх вживається наступне: блювотний винний камінь, сірчанокислий поташ, ялаппа (блювотний камінь), солодка ртуть, дикий авран, сабур, проносне по методі Кемпфіка , камфорний розчин у винній кислоті, якого давати великими прийомами, з пристойними побічними складами. Блекота, зовнішнє натирання голови у клубової частини блювотною винним каменем, додаток піявіц до заднього проходу, наривні пластирі або іншого роду відтягують ліки виробляють в цьому випадку набагато відчутнішим полегшення, ніж під час сказу. Теплі ванни пропонуються взимку, а холодні влітку. Ми часто докладаємо мокси до голови і до обох плечах і робимо пропали на руках (cauteres). У лікарні досі вживається хіна в тій разі, коли здогадуються, що слабкість була причиною хвороби, наприклад, після тривалих нервових гарячок та ін. »
Вражаюче і саме за себе говорить лікування, чи не так?
Прискіпливо описавши широко практикувалися тоді способи «лікування», доктор Кібальтіц сором'язливо промовчав про дикі звичаї лікарняних санітарів і про методи придушення хворих. Але в цьому «розписався» його безпосередній начальник, наглядач доллхауза пан Боголюбов. Прізвище йому була видана явно помилково, це ясно з зберігся в архівах лікарні його рапорту, спрямованого головному наглядачеві лікарні.
«При будинку божевільних складаються з давнього ще часу ланцюгів залізниць для неспокійних і приходять в сказ людей одинадцять, з яких багато хто був вже неодноразово почініваеми і через те залишаються майже безнадійними, але як нині божевільні приміщенням в будинку множаться, і бувають більш такі, яких по сказу їх необхідно потрібно, щоб не могли зробити будь шкоди, містити на ланцюгах, на тих стає недостатньо, для чого і потрібно було спокутувати оних в збільшень до зазначених старим знову чотирнадцять, що і складе всього двадцять п'ять ланцюгів , Про що маю честь донести ».
У таких ось нелюдських умовах довелося провести багато років Івану Яковичу, за його власними словами, приреченому, як і описувана їм нещасна кінь, на «загальний осуд, харчуючись більш прохолоду власних сліз». З цієї фрази відбувається, ймовірно, яке він дав самому собі прізвисько, або друге ім'я, яким він часто підписувався, перебуваючи в лікарні, і яке заворожувало своєю таємничістю: «студент прохолодних вод». Тобто, приречений на гірку науку сліз і мук.