У своєму відгуку 1867 року літературний критик Н. Н. Страхов приділяє велику увагу образу головного героя - Родіона Раскольникова.
Страхов бачить в Раскольникове людини з задатками розуму і серця. На думку критика, Раскольников - це людина, яка страшно заплутався, піддався юнацького легкодухість, повірив в моторошну теорію і в результаті зробив жахливий злочин:
". Раскольников хоча страждає юнацьким легкодухістю і егоїзмом, але вказує на людину з задатками твердого розуму і теплого серця. Це не фразер без крові і нервів, це - справжня людина. Цей молодий чоловік теж будує теорію, але теорію, яка, саме в силу його більшої життєвості і більшої сили розуму, набагато глибше і остаточніше суперечить життя, ніж, наприклад, теорія про образу, що наноситься дамі цілуванням її руки, або інші подобние.В догоду своїй теорії він також ламає своє життя, та він не впадає в смішне неподобство і безглуздості; він з овершает страшна справа, злочин. Замість комічних явищ перед нами відбувається трагічне, тобто явище більш людське, гідне участі, а не одного сміху і обурення. "На думку Страхова, Достоєвський співчуває Раскольникову, чи не сміється над ним і не звинувачує в молодої дурниці. Достоєвський, скоріше, оплакує помилку Раскольникова:
Критик Страхов зазначає, що в особі Раскольникова Достоєвський зобразив нігіліста - але нігіліста нещасного і страждаючого. А сам нігілізм показаний в романі як трагічне явище, яке стає причиною катастроф в житті людей:
За словами Страхова, Достоєвський майстерно описує момент злочину. Письменник дивно точно передає дії і думки Раскольникова, його стан "афекту" і нездатність тверезо мислити:
". Раскольников, змучений і стомлений своєю внутрішньою боротьбою, нарешті підпорядковується думки, яку так давно ростив в душі своїй. Опис злочину дивно, і його неможливо передавати іншими словами. Сліпо, механічно виконує Раскольников давно зміцнілий задум. Душа його завмерла, і він діє як уві сні. У нього майже немає ні міркування, ні пам'яті, його дії нескладні і випадкові. У ньому начебто зникло все людське, і тільки якась звіряча хитрість, звіриний інстинкт самозбереження дали йому докінчити справу і врятувати ись від затримання. Душа його вмирала, а звір був живий. "
На думку Страхова, Раскольников - істинно російська людина, який у всьому доходить до кінця, до краю. Здатність і бажання російської людини віддаватися своїм ідеям цілком - це "велике властивість російської душі":
". Раскольников є істинно російська людина саме в тому, що дійшов до кінця, до краю тієї дороги, на яку його завів заблудший розум. Ця риса російських людей, риса надзвичайної серйозності, як би релігійності, з якою вони віддаються своїм ідеям, є причина багатьох наших бід. ми любимо віддаватися цілісно, без поступок, без зупинок на півдорозі, і ми не хитрим і не лукавимо самі з собою, а тому і не терпимо світових угод між своєю думкою і дійсністю. Можна сподіватися, що це дорогоцінний, велике властивість російської душі коли-небудь прояв ится в істинно прекрасних справах і характерах. Тепер же, при моральної смути, яка панує в одних частинах нашого суспільства, при порожнечі, яка панує в інших, наше властивість доходити в усьому до краю - так чи інакше - псує життя і навіть губить людей. ". (Н. Н. Страхов:" Злочин і покарання "(" Вітчизняні записки ", 1867 г.))
Це була критика Н. Н. Страхова про роман "Злочин і покарання" Достоєвського (аналіз твору).