Питирим Олександрович Сорокін (1889-1968 рр.) - російський філософ, соціолог. До революції - лідер лівого крила партії есерів. Після рево-Люції був схоплений ЧК, засуджений до смерті і кілька тижнів чекав її. Був звільнений і після цього з величезною енергією зайнявся наукою. Опубли-кував кілька книг і безліч статей з питань соціології. Сорокін - один з основоположників теоретичної соціології XX століття. У 1922 р був висланий з Росії. З 1923 р до самої смерті жив в США, був провідним соціологом, який створив свою школу, в якій навчалися поч-ти всі видні американські соціологи. Був президентом соціологічної асоціації. Не раз хотів з'їздити на батьківщину, але так і не зумів.
Мистецтво стало доступним будь-якому члену розвиненого суспільства, воно увійшло в повсякденне життя і стало рутинною приналежністю всієї західної культури. Але в той же час мистецтво стає все більш ілюзорним, порожнім, поверхневим і оманливим. Воно дуже часто виявляється засобом симуляції чуттєвих насолод. Його раз-нообразія постійно спонукає його до пошуків ще більшого разнооб-разія, що призводить до руйнування гармонії, перетворює мистецтво в океан хаосу і непослідовності.
Ще одна особливість постмодерного мистецтва - стирання різниці між «високою» і «масової» культурою. Рафіновані твори можуть стрімко «трівілізіроваться», нескінченно тиражуючи і стаючи надбанням мільйонів (як Мона Ліза на по-ліетіленовом пакеті або екранізація «Війни і миру»), а твори так званих низьких жанрів (детектив, трилер) набувають рис «високої» літератури. Кошмарні фільми Тарантіно стають класикою, загальновизнаним зразковим стилем.
Вмирання душі, заміна віри знанням, втрата релігійності - всі ці причини призводять, на думку багатьох мислителів XX століття, писав-ших про кризу мистецтва (О. Шпенглера, В. Вейдле, Н. Бердяєва, П. Со-Рокині), до вмирання мистецтва. У світі померкнувшем, охолодженому ис-кусство не може залишатися єдиним джерелом тепла і світла: в теплі і світлі воно потребує саме. Всіма своїми коренями мистецтво йде в релігію, але це зовсім не означає, що воно може релігію за-нити; навпаки, воно гине саме від тривалої відсутності религи-озной натхненності, від довгого занурення 'в розумовий, неве-ючий світ. Істинний художник в нашому світі залишився духовним ли-цом серед мирян. Як писав з цього приводу філософ і літературознавець Володимир Вейдле: «Немає миру; сховайся Бог; в потемках один поет - з маленької літери творець - відповідальний за кожне слово, за кожне дви-ються. Зовсім не одне те, що він пише, важливо. Ще важливіше те, що він є. Спалення «Мертвих душ» настільки ж істотно, як і їх ство-ня, і в акті цього спалення Гоголь все ще художник ».
Питання для повторення:
1.Согласни ви з думкою про те, що література вмирає - люди, особливо молодь, дуже мало читають, а якщо читають, то чи не Толстого або Шекспіра, а Марініну або Акуніна? Та й немає зараз - і вже давно немає - письменників, за масштабом можна порівняти з Толстим або Шекспіром.
2. Бути добрим - це мистецтво. Чи стикалися ви з тим, що люди, намагаючись робити добро, творили тільки зло?
3. З огляду на величезний вплив мистецтва на людське життя, чи дійсно можна зробити висновок, що не мистецтво наслідує життя, а життя наслідує мистецтво? Адже в будь-яку епоху знаходиться досить велика кількість людей, абсолютно байдужих до мистецтва.
4. Чи може кожна людина займатися яким-небудь мистецтвом або тільки ті, хто мають специфічні здібності?