238 Культура давньосхідних цивілізацій
Перші цивілізації Стародавнього Сходу почали формуватися в Межиріччі і в долині Нілу в IV тис. До НЕ Економічною основою цих цивілізацій було іригаційне землеробство, яке завдяки колосальним трудовим витрат там, кооперації і особливої організації робіт дозволяло збирати не один, а навіть кілька хороших урожаїв в рік поява значного надлишкового продукту стала економічною передумовою швидкого розвитку соці альних відносин, класоутворення, суспільного розподілу праці, виникнення спеціалізованих Рема їв (гончарного, ткацького і тп), відділення власності, освіти панівного класу, державного апарату, храм ового персоналрсоналу.
У ранніх державних утвореннях поступово формувалися два сектори економіки Перший - це децентралізований общинний сектор, який охоплював велику кількість громад, що володіли землею Це були самоврядні су усідсько-територіальні громади, вільні і повноправні члени яких зусиллями патріархальної сім'ї вели землеробсько-скотарське натуральне господарство Другий сектор - централізовані державні (царсько-хра мовою) господарства, широко використовували працю залежних і напівзалежних кріпаків общіііні ків, а також рабібів.
Формується особлива система духовного виробництва, порівняно незалежна від матеріального виробництва Саме в цій системі духовного виробництва зароджується протонаукова діяльність
Другий, середній клас - це клас вільних селян-общинників і міських (або сільських) ремісників, безпосередньо володіли засобами виробництва і були зайняті продуктивною працею
Третій, нижчий клас, - це залежні общинники-селяни, які втратили власність, а також раби, які не володіли власністю
Новим історичним явищем стає місто Урбанізація - невід'ємна риса цивілізації Місто виникло як географічний центр економічного, політичного, військового і культурного тяжіння в місті здійснювався про бмін продуктами ремесла і землеробства між двома секторами економіки; в місті функціонували органи, державний апарат; місто - це місце перебування головного місцевого божества, державні і храмові вих шкіл Великі міста обгороджуваліся захисним муром, в центрі розташовувалися цитадель, фортеця Місто стало уособленням високого рівня побутової культури, центром розваг, земних радощів і побутові ого комфортфорту.
Людина давньосхідних цивілізацій жив в світі, в якому надзвичайно тісно перепліталися земне і божественне, світ людей і світ богів За вірування м людей того часу, незліченна кількість богів постійно втручається в повсякденне життя людей і людина повністю від них залежить Тому божественними знаменнями цікавилися, їх боялися , намагалися уникнути Цим пояснюється інтерес до пророкувань жерців, воро жок, астрологів Незважаючи на це, поступово накопичувався і певний досвід об'єктивного пізнання мірвіту.
Основна тенденція в розвитку духовної культури давньосхідних цивілізацій - зростання індивідуалізації свідомості, наростання антропоцентризму духовної культури, що проявлялося в посиленні інтересу до л людини, його свідомості, психології, внутрішнього світу, до людського тіла Людина починає усвідомлювати себе як індивідуальність, як самоцінність, як особистість , постійно вирішує проблему вибору опт імальноі лінії своєї поведінки в колективі, в суспільстві, в природі Тепер уже не тільки родова громада протистоїть природі, але виникає ще про але фундаментальне протиріччя - протиріччя між індивідом і р одом Виникає проблема вибору індивідуальних цінностей, сенсу життя, місія людини в суспільстві і системі Космосу Індивідуальність усвідомлюється часто як самотність людини, його протистояння долі, рок в У цих умовах формується героїчний епос, в центрі якого - образ героя, напівлюдини-напівбога Герой кидає виклик не тільки людям, а й самим богам, він може подолати всі, крім одного - своєї долл.ї долі.
Протиставлення героя і богів, героя і Космосу, героя і Хаосу, героя і натовпу є свідченням того, що раціоналізація свідомості піднялася на новий рівень - рівень теоретичного усвідомлення відносин між люд єдиною і світом, рівень самосвідомості Міф трансформується в раціональний Логос (Науку) На цьому шляху поступово зароджується наука, перш за все, зрозуміло в простій формі - у формі протонаука.