Культура Казахського ханства в ХVI-ХVII століттях представляла собою культуру склалася казахської народності, що увібрала в себе духовні цінності своїх предків. В силу особливостей кочового способу життя було розвинене прикладне мистецтво, особливо яскраво проявилося в оформленні інтер'єру юрти, одягу, зброї, посуду, повсті і килимів.
Спосіб життя казахів втілився в одязі, в ній відбився етногенез, наступність культур попередніх поколінь. Будучи відмінною рисою етносу, казахський національний костюм відображав особливості його матеріальної культури, він строго регламентувався. У виготовленні одягу казахи використовували хутро, повсть, бавовняну тканину, шовк, парчу, оксамит, С сакско-го часу бере свій початок високий повстяний головний убір - қалпақ, також гострий жіночий головний убір - сәукеле. Крім того, казахи носили на голові ушанці - тимақ, бөрік з хутряною опушкою, тюбетейку - тақія на твердій основі, вишиту, прикрашену перлами, намистом, коралами, пір'ям сови -үкі (пугач). Белдемше - орні спідниця вважається спадщиною часів хунну, кімешек - жіночий головний убір з білої матерії з вирізом для особи, який навколо розшивати, - це одяг тюрксько-кипчакского часу. Казахи носили камзол, бешмет, плаття - көйлек, шаровари - шалбар. Взимку одягали кожух - тон, шубу - куш, від дощу їх захищав повстяний плащ - кебенек (його зразки до наших днів не збереглися). На ногах носили чоботи - саптама, ичиги - мәсі, повстяні панчохи - байпақ, шкіряні калоші - кебіс, сандалі - шоқай. Широко використовувалися пояса, пряжки, бляхи, ремені - белдік, белбеу. В якості прикрас служили медальйони, підвіски, браслети, кільця, великі кулясті ґудзики. Вони покривалися черню, інкрустацією, емаллю, фініфтю, кольоровими каменями, перлами, коралом, перламутром. При виготовленні прикрас казахи віддавали перевагу сріблу, золото використовувалося рідко.
Казахи широко застосовували овечу і верблюже шерсть для виготовлення тканих, нетканих, а також валяних виробів. Це кііз гладкий білий або сірий повсть для покриття юрти; текемет - постілочная кошма з повсті, прикрашена візерунком, який вдавлювали »валяя шерсть, згорнуту з циновкою, ногами, перед-плечі і поливаючи гарячою водою, Сирмақ - постілочное полотно, прикрашене нашивками різнобарвного повсті методом аплікації, межі рісукка і Бордо-ри оброблялися кольоровими щнурамі, Постілочное полотно - сирдак, відрізнялося тим, що розшивалося по повсті різнокольоровими вовняними нитками, а түскііз - повстяний настінний килим, прикрашався технікою аплікації. На горизонталь-ном ткацькому верстаті - өрмек - ткали з верблюжої вовни алаша - постілочное полотно, зшите з смуг? басқұр - ткані смуги для внутрішнього оздоблення юрти, шекпен - домашнє сукно.
Їжу казахи готували переважно тваринну з м'яса і молока. З конини готували қазьт - ребра з міжреберної тканиною і жиром після засолювання вкладали в кишки, потім сушили, коптили. Шзркиқ - ковбаса з окремо нарізаних шматків конини. тиснув
Характерною для кочового казахського побуту була і посуд. Наприклад, саба - ємність конічної форми зі шкіри, що вміщає до 100 літрів і використовувана для приготування і зберігання кумису, шубат. Для перевезення кумису існувала інша шкіряна ємність - еүйретпе, а об'ємом до 3-4 літрів - торсиқ, Ведраподойнікі виготовлялися з дерева - Шелек, шкіри - көнек, гарбуза - қауақ. Піа-ли (кеее) перевозили в повстяному чохлі - кесеқап, М'ясо подавали на дерев'яному блюді - табақ, кумис наливали в глибокі миски - тегене, потім черпаком - ожау розливали в дерев'яні піали - тостаған. Масло робили в олійниці күбі. М'ясо варили в казані, різновид якого - тай қазан використовувався для приготування м'яса цілої коні. Їжу готували на вогнищі (ошақ).
У сімейних стосунках були поширені калим, аменгерство, батьківське право, всередині роду шлюб заборонявся між родичами до сьомого коліна. Подружні узи скріплювалися схваленням народу і хоровим співом обрядової пісні «Жар-жар». В Степу існував інститут родинних зв'язків «Жеті ата» - «Сім колін», тобто людина повинна була знати своїх предків - «баба» до сьомого коліна. Цей інститут виконував дуже важливі функції в казахському суспільстві. По-перше, це була жива історія, історія роду, жуза5 етносу, оскільки від кожного члена спільноти було потрібно не просто перерахування своїх предків, а й знання їх справ, рис характеру, фізичного вигляду і цілого ряду інших подробиць. Так підтримувалася і передавалася з покоління в покоління історична пам'ять. По-друге, це постійне поновлення родинних зв'язків, встановлення нових, це основа самосвідомості індивіда і свідомість єдності всього етносу. Діти однієї сім'ї через сім колін ставали великим родом, що створювало єдність мови, традицій, культури-С восьмого коліна відокремлювався самостійний рід. По-третє, це інструмент виховання, на прикладі «Жеті ата» виховувалося прагнення наслідувати приклад предків. По-четверте, це була віра, оскільки у казахів був культ духу предків «Аруак». Це була віра не в якісь абстрактні, потойбічні сили, а в безпосередніх предків, що робило релігійні почуття кровною справою кожного, робило їх раціональними. По-п'яте, «Же! ата »- це потужний регулятор суспільного життя, він регламентував права, обов'язки, статус, заборони, санкції, етикет. Ця норма родинних зв'язків визначала багато, аж до просторового розташування людей в юрті, за дастарханом, атмосферу спілкування. І, нарешті, «Же! ата »служив гарантом здорових генетичних коренів етносу, оскільки заборонялося одружуватися родичам до сьомого коліна.
Казахи користувалися своїм традиційним календарем. Роки об'єднувалися в 12-річні цикли, як у багатьох народів Азії вони мали назви певних тварин. Цикл починався з року миші (тишқан), потім йшли роки корови (сіир), барса (Барис), зайця (қоян), дракона- равлики, змії (жилан), коні (жилқи), барана (кою), мавпи (мешін) , курки (тауик), собаки (іт), кабана (доңиз). Були люди, які займалися рахунком часу і пророкуванням погоди, - есешш. Казахи мали свої уявлення про небесні світила, зірки, сузір'я, планети. Вони виділяли Полярну зірку, Сузір'я Великої Ведмедиці, Малої Ведмедиці, Венеру, Марс, Чумацький шлях та ін. Наприклад, сузір'я Великої Ведмедиці називалося Жетіген - сімка, Жеті карт-сім старців і т, п. Це сузір'я служило астрономічним годинником, за якими відбувалася зміна сторожів стад.
У XVI - XVII століттях казахи офіційно сповідували іслам. Центрами його поширення були Туркестан, Хорезм, Бухара. Іслам поєднувався з доісламський віруваннями, заснованими на культі неба- Тенгрі. Казахи шанували дух землі - Жер ана, води - Су ана. Їм присвячували гори, кручі, камені химерних форм, печери, гаї, самотні дерева, джерела. Святих місць приносили жертви. Зберігався культ покровителів худоби. Велику роль грав культ вогню. Історик Ібн Рузбіхан писав: «... Відомо, що серед казахів все ще тримаються деякі ознаки невіри, наприклад, збереглося ідолопоклонство. Хоча вони роблять намази ».