У середні століття мусульмани активно вступали в контакти з іншими народами і запозичили досвід і знання, накопичені більш давніми культурами (в першу чергу, грецької та індійської). Однак запозичення були вельми виборчими. Строго розрізняли два види наук: арабо-мусульманські науки, мають переважно релігійний характер (вивчення Корану, хадисів, мусульманське право, арабська філологія), і «іноземні науки» (всі наукові знання, запозичені від інших народів). Що стосується загальної картини світу, світогляду і культурних цінностей, то слід зауважити, що арабо-мусульманська культура протягом усього середньовіччя свято охороняла власний духовний фундамент культури. Іслам давав відповіді на основні смисложиттєві питання, формував світогляд і спосіб життя людини. Тому від інших культур бралися знання тільки практично корисні, здатні поліпшити життя земну. З халіфа аль-Мамуна (813-833), який заснував «Будинок мудрості» в Багдаді, починається інтенсивна перекладацька діяльність античних наукових і філософських творів. Грецьке спадщина передавалося арабам через месопотамских сирійців-християн несторіанського толку, які в своїх монастирях зберігали перекази всіх найважливіших грецьких праць сирійською мовою. У великих масштабах переводилися твори природничо характеру з математики, астрономії, медицині, а також астрології і алхімії. Філософські трактати привертали увагу мусульман виходячи переважно з тих же практичних міркувань. Грецька філософія в області логіки вважалася ефективним засобом для успішної участі в суперечках між різними ісламськими сектами, а також ісламом та іншими віровчення. Все, що виходило за рамки природничо-наукового знання і філософії арабами ігнорувалося, тому арабська поезія і художня проза зберегли свою самобутність, зовсім не зазнавши впливу з боку грецької літератури і міфології, просякнуту духом язичництва.
Мусульманські народи арабського халіфату акумулювали і творчо переробили безліч наукових знань, які саме через мусульман потім були передані християнській Європі. У період розквіту арабо-мусульманської культури (VIII-XII ст.) Середньовічна Європа довгий час відставала в науковому і технічному розвитку від мусульман. Європейці відкрили для себе таких найбільших філософів античності як Платон і Аристотель через арабські переклади їхніх творів (праці Ібн Рушда (латинізоване ім'я - Аверроес) та інших арабських вчених-філософів). На думку відомого ісламознавства XIX в. А. Мюллера в деяких відділах філософії арабські вчені створили таке подальший розвиток аристотелевско-неоплатонического вчення, до якого схоластики Заходу чи багато додали [55]. Про рівень розвитку медицини і медичної освіти свідчить той факт, що енциклопедичні праці іранця Абу Бакра ар-Рази (пом. 925) і вченого з Бухари Ібн Сини (Авіценна, 980-1037) стали класичними медичними посібниками для європейських університетів. Арабські математики та астрономи також зробили величезний внесок у світову науку. Мухаммад ібн Муса аль-Хорезмі (Алгорісмус, розум. Сер. XI ст.) Познайомив європейців з індійським позначенням чисел, якими ми користуємося дотепер і називаємо арабськими. Його праці з алгебри, арифметики і математичної географії вважалися основними аж до XVI ст. Вплив арабських математиків на європейську науку можна постежити навіть в мовному запозиченні. Поняття «алгоритм» походить від імені аль-Хорезмі, також як наука алгебра отримала своє найменування від арабського слова «аль-джабр», що міститься в заголовку одного з математичних трактатів того ж вченого.
Серія важливих технічних винаходів також була принесена в середньовічну Європу мусульманами. Наприклад, Європа не знала паперу до контактів з арабами. Для письмових потреб використовувався дорогі папірус і пергамент, тому книги мали дуже високу вартість. Заслуга винаходи папери належить Китаю. В середині VIII ст. араби перейняли китайський досвід. За деякими свідченнями кілька китайських ремісників були захоплені в полон арабами, але були звільнені, коли поділилися секретом виготовлення паперу. При халіфа Харуне ар-Рашид близько 800 м була побудована перша паперова млин. Потім через мусульманську Іспанію і Сицилію папір отримала широке поширення на Заході. Однак ще в XII в. французькі паломники в іспанську Компостелло поверталися додому з листками паперу як дивиною і тільки в XIII-XIV ст. паперові млини з'явилися в Італії і Німеччині.
Араби також були майстерними мореплавцями. У морській торгівлі в Індійському океані вони займали лідируючі позиції. Саме їм належить винахід трикутного вітрила, який згодом був названий латинським. Судно, оснащене таким вітрилом мало істотну перевагу перед середземноморськими каррак з квадратними вітрилами, які могли плисти тільки за вітром. Вдосконалений варіант трикутного вітрила, що дав можливість судну плисти проти вітру, дозволив європейцям побудувати більші кораблі (каравели), здатні перетнути Атлантичний океан і зробити тривалі подорожі, що згодом призвело до великих географічних відкриттів.
У середні століття склалася традиційна арабо-мусульманська культура, що стала зразком для всіх наступних поколінь мусульман найрізноманітніших народів і національностей. Це була глибоко релігійна культура, пронизана у всіх сферах принципами ісламу. Однак її консервативність не перешкоджала суспільному прогресу. Як ми бачимо, в середні віки Арабський Схід довгий час випереджав європейські країни в рівні наукового знання, технічному та цивілізаційну перевагу. І лише через століття європейці-християни вийшли на лідируючі позиції в світовій культурі, запозичивши багато від мусульман.
1. Большаков О. Г. Іслам і образотворче мистецтво // Праці Державного Ермітажу. - 1969. - Т. X. - С. 142-153.
Питання для самоконтролю
1. У чому відмінність ісламу від інших монотеїстичних релігій?
2. Що таке Сунна?
3. Як принципи ісламу переломилися в арабо-мусульманському мистецтві?
4. Як іслам змінив політичну самосвідомість арабів?
5. У яких областях наукового і технічного знання середньовічної арабо-мусульманську культуру належать великі досягнення, запозичені європейцями?
В основі Візантійської імперії ми знаходимо ідею, що земна імперія є копією царства небесного і що правління імператора є вираження Божественного панування.
Візантія - це ціле тисячоліття: від періоду становлення вIV-VIвека до насильницької загибелі константинопольської державності від меча турків-османів 29 травня 1453 року. Саме візантійська культура визначила багато рис розвитку самих різних країн середньовічної Європи, причому не тільки засвоїли православ'я під впливом Константинополя. Варто зазначити, що в самій назві цього культурного феномену лежить казус особливого роду. Справа в тому, що назва це (Візантія) є в якомусь роді більш прізвиськом, причому зневажливо «лайливого», сленгового характеру. Так називали і країну, і її жителів західні європейці скоріше через заздрощі перед її рівнем культурного і духовного розвитку. У той час як середньовічний Захід животів в полуварварская стані, Візантія перебувала в стані культурного, економічного і політичного розквіту. Дане держава тривалий час викликало заздрість і почуття культурної неповноцінності у середньовічного європейця. Діячі епохи Відродження ніяк не могли змиритися з тим, що своїм культурним розквітом вони цілком і повністю зобов'язані втекли від турецького завоювання грецьким емігрантам, які стали вчителями і наставниками тих, кого ми знаємо як «титани Відродження». «Вдячні» учні відплатили своїм вчителям дискредитацією і забуттям їх батьківщини - тієї країни, яка зберегла для Заходу культурну спадщину античності. Ренесанс почав свій переможний хід по Європі з культурного «піратства» - замовчування і презирливого прізвиська (Візантія) цивілізації, чий культурний подвиг він «скромно» оголосив своїм. Самі жителі Візантії так себе ніколи не називали. І дійсно, навряд чи, наприклад, жителі Росії стали б себе називати «москалями». Ромейскій держава (Римська імперія) - таке історично достовірне назва цієї країни. Наскільки правомірно таку назву?
У 395 році римський імператор Феодосій Великий, вмираючи, заповідав своїм синам цілісну Римську імперію. Але, запобігаючи неминучу боротьбу за престол з сумними наслідками, він розподілив управління імперією між своїми синами. Старший - Гонорій отримав в управління західну частину. Молодший - Аркадій - східну. Через сто з гаком років Західна Римська імперія впала під натиском європейських варварів. Східна Римська імперія проіснувала тисячу з гаком років, захоплюючи навколишні народи і дратуючи своїм існуванням тих, хто претендував на спадщину «загиблого» Рима. Самі візантійці називали себе Ромео, т. Е. Римлянами в грецькій транскрипції. Саме грецький став основним розмовною мовою в даній країні, а сVIIвека і офіційною мовою імперії. До цього часу в якості офіційної мови використовувалася латинь.
До складу Східної Римської імперії спочатку увійшли Балканський півострів, Мала Азія, Сирія, острови Егейського моря, Палестина, Єгипет, Кіренаїка, Кіпр, Крит, частини Месопотамії і Вірменії, деякі райони Аравії, землі в Криму і на Кавказі. Потім кордону неодноразово змінювалися, були кілька десятиліть існування Латинської імперії під пануванням окупантів-хрестоносців (1204-1281), відновлення влади православних монархів, потім війни з турками, що завершилися падінням Константинополя 29 травня 1453 р Адміністративно-економічним і культурним центром Візантії стала проголошена в 330 м імператором Костянтином древня мегарська колонія на берегах Босфору - Візантій. Нова столиця була названа в честь її засновника Константинополем. За Міланському едикту 313 р імператорів Костянтина і Ліцинія християнам давалося право на свободу віросповідання, що послужило початком для утвердження християнства, пізніше (в 330 році) став державною релігією ромейскій держави. Саме християнство стало духовної, ціннісної та культурної серцевиною всіх сторін життя Східної Римської імперії.