Розвиток найбільш своєрідного жанру його лірики було пов'язано з побутовою обстановкою Дерптського університету, в кіт. проходили його молоді роки. Накосорезіл він в молодості, мабуть, нехило, і в його творчості міряні кількість різнокаліберних студентських пісень, повних юнацького завзяття і сміливого вільнодумства. Колян народив образ гуляки-студента, за зовнішньою бравадою кіт. неодмінно ховається love до батьківщини і freedom. Його ліричний герой з келихом вина заплітається мовою закликає ще здатних щось сприймати друзів-студентів: «Серця - на жертовник свободи!», Розсудливо опускаючи пішов за цим дружний схвальний мат люблячих батьківщину студентів ( «Ми любимо гучні бенкети ...» 1823). Серед демокр. молоді були популярні його пізні пісні «З країни далекої ...» (1827), «Плавець» (1829). У Язиковскій студентському вольнолюбии не було свідомості дворянських революціонерів, хоча і антиурядові речі часом траплялися - «Щасливий, кому долею дано ...» (1823), «Послання Н.Д. Кисельову »(1823).
«Не ви ль, оздоблення наших днів,
Свободи іскри вогняні, -
Рилєєв помер, як злодій! -
О, вспомяні про нього, Росія,
Коли встанеш від ланцюгів
І сили рушиш громові
На самовладдя царів! »
Оригінальна тематика Колиного ром-ма проявилася і в своєрідності його поетичний. мови - його елегії, дружні послання (на ...), історичні балади містили риси «високого», громадянського стилю. Про це свистіли майже всі його сучасники - Гоголь: «Ім'я Мов довелося йому не дарма. Володіє мовою, як араб диким конем своїм. »
Стилістична різкість проявилася у Мови в незвичайній метафоризації, в поєднанні слів різних семантичних і стилістичних рядів. Сам він про свою поезію скромно сказав:
«Не дивуйся ж ти в ній
Розливів пінних натхнень,
Бренькання різкого віршів,
Хмільному буяння виразів
І незастенчівих слів »
Непогано користувався він і звуковою формою вірша - «Волги вал білоголовий ...»
Але все це відноситься до першого періоду його творчості. Але і тоді він мало замислювався про протікали в Росії процесах, тому що вважав, що «столетья грізно протекут», перш ніж вона прокинеться від сну ( «Елегія« Ще мовчить гроза народу ... »1824). В історичних баладах приколювався по ливонському лицарства, кіт. ром. ідеалізував ( «Ала» 1824).
Цікаво, що в 1824 році в Михайлівському П. написав про Язикова в стихотв. «З листа до Вульфу» (А. Вульф - син П.А. Осипової, поміщиці Тригірського - маєтки, що знаходиться поруч із Михайлівським. Лист - в Дерпт, де Вульф навчався в університеті разом з поетом Н.М. Язиковим):
«Здрастуй, Вульф, приятель мій!
Приїжджай сюди взимку,
Так Язикова поета
Затягни до мене з собою
Погуляти верхом часом,
Постріляти з пістолета ... »
І написав самому Язикову в стихотв. «До Язикову»:
«З давніх-давен солодкий союз
Поетів між собою зв'язує:
Вони жерці єдиних муз;
Єдиний полум'я їх хвилює;
Один одному чужі за долею,
Вони рідня по влохновенью.
Клянуся Овідіева тінню:
Мов, близький я до тебе ... »
А в 1826 році він написав «До Язикову»:
«Мов, хто тобі вселив
Твоє послання удалое?
Як ти дзуськи, і як ти милий,
Який надлишок почуттів і сил,
Яке буйство молоде. »
У відповідь на послання йому Н.М. Язикова:
«О ти, чия дружба мені дорожча
Привітів ласкавою поголоски,
Миліше дівиці пригожої,
Святеє царської голови!
Вогнем віршів ознаменується
Ті достохвальной краю
І ту годину золоту,
Де і коли ми: ти і я,
Два сина Русі православної,
Два первістка опівнічних муз,
постановили норовливо
Наш поетичний союз.
Пророк витонченого, забуду ль,
Як хвилювалися в мені,
На самій серця глибині,
Захоплень полум'яна завзятість,
Коли могутній ром
З плодами солодкої Мессіни,
З трохи цукру, з вином,
Перероблений вогнем,
Лився в стакани-велетні?
Як ми, бувало, п'ємо та п'ємо,
Творимо обітниці нашої Гебе,
Кличемо свободу в нашу Русь,
І я на віче, я на небі
І славою прадідів пишаюся?
Мені втішно досі,
Мені весело згадувати
Цю поезію у хмелі,
Розуму і серця благодать.
Тепер, коли Парнасу води
Хвостового черпають на оди,
І простодушна Москва,
Сповнена святого упованья,
готує урочистості
На світлий день царевенчанья, -
З чолом піднесеним стою,
Перед скрижаль натхнень,
І вільність наших насолод,
І берег Сороті співаю! »
21.1. Риси класицизму, романтизму та реалізму в комедії А.С. Грибоєдова «Лихо з розуму»
Конфлікт: зіткнення двох антагоністичних суспільних сил: дворянина-революціонера (Чацького) і реакційного табору дворян-кріпосників (фамусовское суспільства).
Художнє своєрідність: перемога реалізму. Життя розкривається не в статичних образах, а в русі, в боротьбі нового з старим. Історична достовірність (показана російська дійсність 20-х років 19 століття), на перший план висунуто зіткнення героїв на ідейному ґрунті, до цього в комедіографії зустрічалися лише зіткнення характерів, смаків, віку, громадських положень. Навіть конфлікт двох суперників в любові з'єднаний з конфліктом в розумінні правильної поведінки і життя. Софія - один з перших реалістичних образів російської жінки. Вона полюбила нерівного собі (тюрмі - чиновник при Фамусове, ходить з його паперами) і тим самим кинула виклик домостроївськими правилам. У ній - задатки самостійності. Вона обґрунтовує Чацкому свій вибір Молчалина.
Риси класицизму: російська драматургія почала своє формування в епоху класицизму. Грибоєдов розробив багато драматургічних прийомів, що не зустрічалися раніше. Він зумів уникнути схематизму в зображенні духовного життя і поведінки героїв. Саме в цьому він найпомітніше руйнував традиції раціоналістичного класицизму.
Риси романтизму: любовна інтрига, народність. Чацкий романтик за своїми переконаннями і темпераменту, він людина пристрасті.
«А судді хто? - За давністю років
До вільного життя їхня ворожнеча непримиренна,
Судження черпають із забутих газет
Часів Очаківських і підкорення Криму ...
Де, вкажіть нам, батьківщини батьки,
Яких ми повинні прийняти за зразки?
Чи не ці, утиск, багаті?
Захист від суду в друзях знайшли, у родинних стосунках,
Чудові спорудять палати,
Де розливаються в бенкетах і марнотратстві.
... Той Нестор негідників знатних,
Натовпом оточений слуг;
Стараючись, вони в години вина і бійки
І честь і життя його рятували: раптом
На них він виміняв хорти три собаки.
... Ось ті, які дожили до сивини!
Ось поважати кого повинні ми на безлюддя!
Ось наші суворі цінителі та судді! »
Чацький поїхав колись, незважаючи на те, що був закоханий в Софію. Софія не змогла зрозуміти, як можна, люблячи, взяти і поїхати. Тепер Чацкий повернувся і каже:
«Дочекаюсь її і винужу признанье;
Хто нарешті їй милий? Молчалін! Скалозуб!
Молчалін колись був такий дурний.
Вже хіба порозумнішав. А той -
Хрипун, удавленник, фагот,
Сузір'я маневрів і мазурки!
Нехай в тюрмі розум жвавий, геній сміливий,
Але чи є в ньому та пристрасть? Те почуття? Палкість та?
Щоб крім вас, йому світ цілий
Здавався прах і метушня?
Щоб серця кожне биенье
Любов'ю прискорювалося до вас?
Щоб думкам були всім і всьому його справах
Душею - ви, вам догоджати. »
Софія вибирає Молчалина:
«Звичайно, немає в ньому цього розуму,
Що геній для інших, а для інших чума,
Який світло лає наповал,
Щоб світло про нього хоч що-небудь сказав;
Так такий собі чи розум сімейство ощасливить?
Він нарешті: поступливий, скромний, тихий,
В особі ні тіні занепокоєння,
І на душі проступків ніяких,
Чужих і криво і навскіс не рубає, -
Ось я за що його люблю »
«У мої літа не повинно сміти
Своє судження мати »
І тюрмі Лізонька:
«... Як я тебе люблю!»
Лізонька: «А панночку?»
Молчалін: «Її за посадою, тебе ...»
Лізонька: «Від нудьги. Прошу подалі руки »
Фамусовское суспільство: вважають, що «навчання - ось чума», правильним вважають спалити книги, не вчитися, а прислужувати. Фамусов вважає важливим відвідувати «потрібних» людей - ходити на прийоми, обіди, хрестини. Ідеал для нього - Максим Петрович, який домігся просування по службі за допомогою «расшаркаваній» перед імператрицею і «жертв власним гідністю». Всі мріють про багатство, влада, вдалу кар'єру. Фамусов хоче видати Софію за багатого. Чацького він вважає небезпечним після того, як наслухався його суджень. Чацкий висловлюється і проти іноземщини.
Софія назвала Чацького божевільним, роздратована його зауваженнями з приводу Молчалина і іншими (він говорив їй, що вона - «людей з душею гонителька» і що «Молчаліна розкошують на світі»). Чацкий розчарувався в Софії, зрозумів, що дарма він в ній шукав «нагороду всіх праць» і заспокоїв Фамусова, що «сватанням своїм не загрожує», говорить, що якщо тюрмі і Софія помиряться, з нього вийде хороший чоловік-слуга. Вирішує виїхати з Москви, із задушливої атмосфери цього суспільства.