Розбором і оцінкою художніх творів, поряд з літературознавством як науковим вивченням ис-торії літератури, займається також літературна критика. Ще в Стародавній Греції виступу публіка-цист, висловлювання поетів нерідко містили в собі принципову і активну оцінку тих чи інших вироб-ведений художньої літератури. Там вже виникала літературна критика. Помітне розвиток вона отримала в епоху Відродження, а ще більше - в кінці XVIII і початку XIX ст. в епоху романтизму. У Росії розквіт чи-тературной критики відноситься до середини XIX ст. коли виступили такі видатні її представники, як Бе-Лінський, Чернишевський, Добролюбов, Писарєв. Критика стає постійним супутником літератури, і неможливе можна уявити собі одну з них без іншої. У чому ж суть їх взаємодії? Чому наука існує і раз-
вивается без власної «критики», а мистецтво, в част-ності художня література, в ній потребують?
Існування критики обумовлено специфічними особливостями самої художньої літератури, перш за все образно-ідеологічним значенням її змісту. Природно, вона збуджує у читачів від-ветние ідейні відгуки, нерідко дуже активні. При цьому одні читачі можуть відчувати дуже діяльне співчуття до того чи іншого твору за те розумі-ня і оцінку життя, які в ньому виражені, вважати його правдивим і переконливим за змістом. Інші, на-оборот, можуть переживати незгоду з ідейної спрямований-ністю твори, вважати її невірною, що не відповідає дійсності.
Літературна критика разом з тим виконує і дру-гую завдання, також витікає із самої природи художні-жавної літератури. Ідея художнього произведе-ня, то осмислення і оцінка життя, які є ак-тивної стороною його змісту, виражаються не в отвле-чинних міркуваннях письменника, а в образах - в изоб-виразі окремих особистостей (персонажів), їх дій, відносин, переживань , висловлювань, що оточує їх обстановки. Зображення це складається з безлічі образотворчих деталей, композиційних прийомів, раз-
Критика приходить на допомогу читачам. Роз'яснюючи своє розуміння твору, даючи йому оцінку, критик не може при цьому ухилитися від його розбору. Залежно від ідейних переконань критика розбір може бути різним. У ньому переважне значення може напів-чить розгляд ідейних особливостей і переваг твори або ж власне художніх.
Такою була особливо теорія «чистого мистецтва», або «мистецтва для мистецтва». Створена представника-ми німецького консервативного романтизму на початку XIX ст. під впливом ідеалістичної естетики Шеллінга, вона засвоювалася, так чи інакше, представниками інших ли-тературних течій - в Росії, наприклад, критиками-ли-бераламі 50-60-х років XIX ст. або крітікамі- «симво-листами» в кінці цього ж століття. У зміненому вигляді, під іншими назвами ця теорія існує і в на-
ше час в консервативних колах громадськості бур-жуазную країн.
Відповідно до цієї теорії сутність мистецтва полягає не в тому, що воно усвідомлює, оцінює і образно програвання водить реальне життя тієї чи іншої країни і епохи в све-ті певних суспільних ідеалів, а в тому, що в його образах втілюються деякі загальні і «вічні »почала істини, добра, краси, причому втілюються нібито стихійно і« несвідомо », без участі розуму худож-ника. Художник творить «по натхненню понад», пові-нуясь невиразним поривам почуття і вільної діяльності уяви. Він далекий від будь-яких інтересів і запро-сов суспільного життя свого часу, він - «геній», що стоїть вище «натовпу», який має право зневажати її за «ниці» прагнення.
У цій теорії все вивернути навиворіт. Звичайно, ху-дожник творить з натхненням, захоплюється своїми ідея-ми і задумами. Однак при цьому не натхнення створює його ідеї, а, навпаки, ідеї і які з них задуми художника збуджують його натхнення своєї значитель-ністю. Самі ж ідеї мистецтва завжди, так чи інакше, виявляються осмисленням і оцінкою дійсності - істотних особливостей в характерах, стосунках, переживання, прагнення людей, що живуть в визначений-них національно-історичних умовах.
Яке ж взаємовідношення літературної критики і літературознавства? Завдання критиків полягає в тому, щоб пропонувати читачам таке тлумачення і оцінку творів сучасної художньої літератури, яке служить інтересам і ідеалам певного про-щественного руху і бореться тим самим за визна-лені перспективи національно-історичного роз-ку. Головна ж з основних завдань літературознавства - з'ясовувати і показувати об'єктивні особливості і зако-номерний історичного розвитку художньої літератур-ратури (словесності) народів світу. На перший погляд, це абсолютно різні, не пов'язані між собою завдання.
Однак було б великою помилкою уявляти собі справу так, ніби літературознавство, прагнучи пізнати об'єктивним тивні закономірності розвитку національних літератур, саме стоїть поза інтересами суспільного життя та гро-венного розвитку. Визнати це - означає перетворити ли-тературоведеніе в якусь «чисту науку», або в «науку для науки». Це було б так само безглуздо, як і визнавати
теорію «чистого мистецтва». Проте подібна тен-денця досить чітко позначалася і позначається в багатьох методологічних теоріях літературознавства. Прихильники всіх цих і подібних теорій не тільки не хочуть визнавати ідеологічну сутність художній-ної літератури і її залежність від того чи іншого ладу суспільних відносин, але вони не хочуть зрозуміти і ту просту істину, що самі літературознавці - це живі люди, члени суспільства, учасники історичного життя своїх народів, що вони завжди мають певними суспільними поглядами, певною ідеологією, що їх ідеологічні позиції завжди визначають направле-ня їх наукової роботи - їх методологічні теорії, вибір того і і іншого матеріалу для дослідження, самі принципи і прийоми цього дослідження і т. д. Негативна ня цього вже є певної ідеологічної позицією.
Таким чином, літературознавство і літературна критика повинні бути тісно пов'язані між собою. Ви-виконуючи свої власні завдання, роз'яснюючи і оцінюючи твори сучасної літератури в світлі ідеалів того чи іншого громадського руху, критик, стоячи-щий на історично прогресивних позиціях, не може не виходити із загального розуміння об'єктивних особливостей, закономірностей і перспектив розвитку літератури. І він, природно, повинен спиратися при цьому на ті спостереження-ня, наукові узагальнення і висновки, до яких приходить літературознавство.
Але і літературознавство, виконуючи свої власні завдання, вивчаючи літературу в національному і епохальному своєрідності на всьому протязі її історичного раз-витку, не може бути байдужим до тих завдань, кото-які бере на себе літературна критика. Як би далеко від сучасності в глиб століть не йшов літературознавець в своїх дослідженнях, він повинен вивчати будь-яку на-нальних літературу минулого в такий закономірною перспективі її розвитку, яка пояснювала б її настою-ний. Літературознавець не може вести своє дослідження, «добру і злу уваги байдуже, не відаючи ні жалості, ні гніву». Він завжди учасник громадського життя своєї країни і епохи.
Своєрідність МИСТЕЦТВА ТА ЛІТЕРАТУРИ
Глава IIСПЕЦІФІКА МИСТЕЦТВА