проаналізувати розвиток уявлень про людину як особистості;
дати визначення поняттю "особистість";
розглянути біологічну природу особистості;
описати процес соціалізації особистості, залучення її до культури.
1. Розвиток уявлення про людину як про особистість
Вчені прийшли до висновку: не можна ставити знак рівності між поняттями "особистість" і "людина", "особистість" і "індивід".
2. Біологічна природа людини, її вплив на формування особистості
Біологічна природа людини сформувалася протягом тривалого, в 2,5 мільярда років, еволюційного розвитку від синьо-зелених водоростей до Homo Sapiens. Зростаюча лінія еволюції людини пройшла такі ступені: австралопітек (викопна південна мавпа, 3. 3 мільйони років тому) - пітекантроп (обезьяночеловек, 1 мільйон років тому) - синантроп (викопний "китайський людина", 500 тисяч років) - неандерталець (100 тисяч років) - кроманьйонець (Homo Sapiens викопний, 40 тисяч років) - людина сучасна (20 тис. років тому).
За показниками біологічного пристосування до природи людина значно поступається переважній більшості представників тваринного світу. Якщо людину повернути в тваринний світ, - він потерпить катастрофічної поразки в конкурентній боротьбі за існування і зможе проживати тільки у вузькій географічній смузі свого виникнення - в тропіках, по обидва боки близько до екватора. У людини немає теплої шерсті, у нього слабкі зуби, замість кігтів - слабкі нігті, нестійка вертикальна хода на двох ногах, схильність до багатьох захворювань, деградированная імунна система. Перевага над тваринами біологічно забезпечується людині лише наявністю у нього кори головного мозку, чого ні в однієї тварини немає. Кора головного мозку складається з 14 мільярдів нейронів, функціонування яких служить матеріальною основою духовного життя людини її свідомості, здібностей до праці і до життя в суспільстві. Кора головного мозку з надлишком забезпечує простір для нескінченної духовного зростання і розвитку людини і суспільства. Досить сказати, що на сьогодні за все своє довге життя людини в кращому випадку включається в роботу тільки 1 мільярд - всього 7% - нейронів, а інші 13 мільярдів - 93% - залишаються невикористаним "сірим речовиною".
В біологічній природі людини генетично закладається загальний стан здоров'я і довголіття; темперамент, який буває одним з чотирьох можливих типів: холеричний, сангвінічний, меланхолійний і флегматичний; таланти і схильності. При цьому слід врахувати, що кожна людина - це біологічно неповторний організм, структури його клітин і молекул ДНК (генів). Підраховано, що нас, людей, на Землі, за 40 тисяч років народилося і померло 95 мільярдів, серед яких не було хоча б одного другого ідентичного. [2.С. 153]
Біологічна природа - це та єдина реальна основа, на якій народжується і існує людина. Кожен окремий індивід, кожна людина існує з того часу і до тих пір, поки існує і живе його біологічна природа. Але з усією своєю біологічною природою людина належить тваринному світу. І народжується людина тільки як тваринний вид Homo Sapiens. Новонародженому біологічному суті Homo Sapiens ще тільки належить стати людиною в повному розумінні цього слова.
А біологічна природа від кожної тварини істоти неухильно вимагає, щоб воно, народившись, задовольняло свої біологічні потреби: їло, пило, росло, мужніло, дозрівало і - відтворювало собі подібне, щоб відтворити свій рід. Відтворити свій рід, - ось для чого народжується, приходить у світ, індивід тварини. А для того, щоб відтворити свій рід, що народилося тварина повинна їсти, пити, зростати, мужніти, дозрівати, щоб бути здатним займатися відтворенням. Здійснивши закладене біологічною природою, тварина істота повинна забезпечити родючість свого потомства і померти. Померти, щоб продовжував існувати рід. Тварина народжується, живе і вмирає заради продовження свого роду. І більше ніякого сенсу життя тварини не має. Цей же сенс життя вкладено біологічною природою і в життя людини. Людина, народившись, повинен отримати від своїх предків все необхідне для свого існування, зростання, змужніння, а в силі, - відтворити собі подібного, народити дитину. Щастя батьків - у їхніх дітей. Змив їх життя - народити дітей. А якщо вони дітей не матимуть, їхнє щастя в цьому плані буде збитково. Вони не зазнають природного щастя від запліднення, народження, виховання, спілкування з дітьми, не зазнають щастя від щастя дітей. Виховавши і пустивши у світ дітей, батьки з часом повинні звільнити місце для інших. Повинні померти. І ніякої біологічної трагедії тут немає. Це природний кінець біологічного існування будь-якого біологічного індивіда. У тваринному світі безліч прикладів того, що після завершення біологічного циклу розвитку та забезпечення відтворення нащадків, батьки помирають. Метелик-одноденка виходить з лялечки тільки для того, щоб, запліднити і відклавши яєчка - одразу ж померти. У неї, метелики-одноденки, немає навіть органів харчування. Самка павука-хрестовика після запліднення з'їдає свого чоловіка, щоб білками тіла "свого коханого" дати життя оплодотворенному насіння. Однорічні рослини після вирощування насіння свого потомства спокійно помирають на корені. І у людини біологічно закладена його смерть. Смерть для людини біологічно трагічна тільки в тому випадку, коли його життя переривається передчасно, до завершення біологічного циклу. Не зайвим буде зауважити, що біологічно життя людини запрограмована в середньому на 150 років. А тому смерть в 70-90 років теж може вважатися передчасною. Якщо людина вичерпує генетично визначене йому час життя, смерть йому ставати так само бажаною, як і сон після трудового дня. З цієї точки зору, "мета людського існування полягає в проходженні нормального циклу життя, що приводить до втрати життєвого інстинкту і до безболісної старості, примиряється зі смертю". Таким чином, біологічна природа нав'язує людині сенс його життя в підтримці свого існування для відтворення роду людського для відтворення Homo Sapiens.
Що ж стосується впливу біологічної природи на розвиток особистості, то можна відзначити, що особливості вищої нервової системи, фізичної конституції, біологічні потреби, що характеризують індивіда, не стають особливостями його особистості. Наприклад, така анатомічна особливість, як вивих тазостегнового суглоба, що прирікає дитину на кульгавість, не відноситься до особистості. Однак її значення для формування особистості величезна, навіть більше, ніж тип нервової системи (скажімо, врівноваженість або неврівноваженість людини). Кульгавість прирікає дитину на ізоляцію від однолітків, породжує відчуття власної неповноцінності, обмежує широке і повнокровне спілкування з людьми. Але "одні індивіди можуть подолати незручність, пов'язану з природним недоліком, а інші поринають в нього, стають замкнутими, образливими". [1.С. 57]
Висновок: ніякі анатомічні, фізіологічні або психічні особливості не визначають формування особистості строго однозначно. Вони - всього лише передумови, але не складові частини особистості.
Соціобіології з'ясували, що тварини, виявляється, вміють любити, дружити, створювати сім'ю, приходити на допомогу один одному, співпрацювати і утворювати спільноти, бути альтруїстами, дратуватися.
На новонародженого суспільство діє не безпосередньо, а через його сім'ю, найближче оточення, або, як кажуть соціологи, через мікросередовище, яке для новонародженого є все суспільство, всім "суспільним буттям", яке завжди визначає суспільну свідомість. Якщо сім'я або мікросередовище, в яку потрапив новонароджений, має якісь специфічні світоглядні відмінності, то вони, як правило, стануть його світоглядними відмінностями. В цьому плані суспільство і мікросередовище діють на формування світогляду людини майже з силою природного закону. Поряд з сім'єю і мікросередовища величезний вплив на формування світогляду людини надає виховання дитини, підлітка, юнака. Воно здійснюється системою сімейного, громадського та державного виховання через дитячі ясла і садки, школи, дитячі і юнацькі (піонерські, скаутські) організації. Саме тут закладаються основи спілкування особистості, вироблення суспільних ідеалів, формується ідеал сенсу життя, ідеал героїзму, самопожертви.
4. Вплив культури на розвиток особистості
Тому саме суспільство у всьому його різноманітті є головним чинником формування типу особистості. Візьмемо, наприклад, людей з релігійним світоглядом. Народжений в Туреччині найбільш імовірно стане мусульманином, народжений в Бірмі - буддистом, в Індії - индуистом, а в Росії, Україні, Білорусії - православним.
Висновок: культурний компонент у розвитку особистості відіграє величезну роль. Людина з народження зростає в певній культурному середовищі, певної історичної епохи. Це формує його звичаї, моральні принципи, світогляд. Залучення до інших культур, вивчення їх особливостей сприяє духовному збагаченню, розширює кругозір, що формується.
Список використаної літератури