Проблема екології, екологічної безпеки полягає не тільки в антропогенному і техногенному впливі на середовище проживання, в результаті якого порушуються всі усталені зв'язки в живій і неживій природі, тобто в біосфері і геосфері. Це ще і моральна проблема, питання моралі і етики.
Не випадково найвизначніші вчені сучасності, суспільно-політичні діячі, митці та кращі уми людства підкреслюють, що одними лише науково-технічними, виробничими та політичними засобами кризову ситуацію не переламати. Необхідна зміна якостей самої людини (Ауреліо Печчеї), його духовне і моральне перетворення, поворот мізків в певну сторону (Олександр Зінов'єв).
Наполегливі заклики в цьому відношенні, як і пошук шляхів подолання кризи цивілізації, чуються з боку Римського клубу - міжнародної громадської організації, яка об'єднує вчених і політиків всього світу. Діяльність цієї футурологічної організації полягає в розробці проектів тенденцій світового розвитку, що мають на меті вивчення глобальних проблем сучасності.
Згідно з доповіддю «Межі зростання» було встановлено, що основні природні і енергетичні ресурси планети будуть вичерпані вже в першій половині XXI століття, в результаті чого настане світова економічна колапс, якщо розвиток світової економіки, промислове зростання і споживання ресурсів триватимуть при існуючих темпах. Ця доповідь розвінчав ілюзію нестримного зростання капіталу, максимального споживання, віру в невичерпність земних ресурсів - сировини, продовольства, енергії, чистої води, придатної для проживання людини.
Наступна доповідь «Людство на роздоріжжі» підтвердив висновки попереднього дослідження, вказавши на неприпустимість сформованого в світі положення, при якому різні країни, регіони і політичні блоки виходять лише зі своїх меркантильних, сьогохвилинних інтересів, керуючись принципом «після мене хоч потоп». Доповідь показав, що діяти потрібно негайно, щоб запобігти насувається глобальна криза.
У доповіді «Перебудова міжнародного порядку» піднімається питання про порочність сформована практика міжнародних відносин, заснованих на перевазі у всіх сферах Заходу, на протистоянні багатих і бідних країн, Півночі і Півдня, Заходу і Сходу. Необхідно включити слаборозвинені країни, що розвиваються і народи в міжнародну систему поділу праці на паритетних засадах.
Беззмінний (аж до своєї смерті в 1984 г.) президент Римського клубу Ауреліо Печчеї в своїй книзі «Людські якості» обґрунтовує висновок про необхідність вдосконалення людством своїх якостей на основі гуманістичних тенденцій. Він засуджує основні цінності західної цивілізації, капіталістичну дійсність, що перетворює людину в знеособлене атомизированное істота. Людина в сучасному індустріальному, а сьогодні на Заході - вже в постіндустріальному суспільстві розгубив більшість своїх традиційних цінностей і духовних орієнтирів. Розчинившись, з одного боку, в безликої натовпі, в масовому суспільстві і масовій культурі, а з іншого - відокремивши від всіх і вся в якості відчуженого індивіда, сучасна людина перетворився в деперсоніфікована гвинтик механізму суспільних відносин.
Печчеї заявляє, що, перш за все, необхідно перенести акцент з принципу задоволення потреб та інтересів зараз і за всяку ціну на принцип поліпшення людських якостей і здібностей, виявлення і розкриття душевних і культурних можливостей людини.
Звідси шість цілей, що стоять перед людством: по-перше, необхідно чітко позначити межа впливу антропосферою на планеті, поширення впливу людства на природу; по-друге - з'ясування меж фізичних і психологічних можливостей людини, межі його інтелектуальної і душевної адаптації до все прискореним змін в світі і суспільстві; по-третє - збереження досягнень культури як загальнолюдського спадщини і надбань окремих країн і народів; по-четверте - завдання побудови єдиного світового співтовариства на рівноправних і взаємовигідних засадах; по-п'яте - охорона середовища проживання людини, екосфери; по-шосте - комплексна реорганізація економічної сфери, дієві перетворення у виробничій системі.
Слід виділити три найважливіших принципи нової стратегії світового розвитку. Це переорієнтація суспільства з задоволення потреб на вдосконалення внутрішніх якостей людини. Принцип розумності, що має на увазі співвіднесеність людського розуму з гуманістичними цінностями, моральними ідеалами, але не ідолами, коли тенденції творення візьмуть гору над сліпою стихією руйнування; приборкання інстинктів і нестримного споживання. І нарешті, усвідомлення людиною відповідальності за все живе на планеті, висування принципу гармонії взаємин у системі «людина-суспільство-природа» як головної умови виживання і людини, і природи.
Сьогодні на перший план виходить проблема коеволюції - спільного і несуперечливого розвитку суспільства і природи (антропосферою і біогеосфери), від вирішення якої залежить найбільш насущний і злободенне питання - виживання людства, а значить, збереження життя як унікального феномену у Всесвіті. Основний імператив нині повинен звучати так: не завоювання Природи, а співпраця (кооперація) з нею, а десь і підстроювання під неї. До сих пір, з моменту виникнення і розвитку цивілізації, людина реалізує один раз обраний певний спосіб свого ставлення до навколишнього світу - екологію він замінив на технологію. Пояснимо докладніше.
Технологія і екологія є, відповідно, специфічний і неспецифічний способи взаємодії людини з навколишнім середовищем. При цьому, якщо екологія (як спосіб взаємодії) властива всім живим організмам (біологічним системам) і означає підстроювання до середовища шляхом самозміни в результаті еволюції, то технологія, що означає спосіб впливу на середовище шляхом цілеспрямованого проектованого впливу, притаманна тільки людині, як розумного (мислячій ) громадському суті.
Але технологія - це не тільки технічна діяльність людей, бо людина може впливати на природу і без застосування знарядь праці (тобто технічних засобів), використовуючи, наприклад, мускульну силу свого тіла, психічну енергію. Дійсно, якщо, наприклад, людина вручну переніс кілька великих каменів і перегородив ними струмок, створивши греблю, то таким чином він, виключаючи використання будь-яких знарядь, впливав на навколишнє середовище, виходячи зі своїх потреб, тобто відповідно до намічених цілей - а значить, створив технологічний прецедент. Психічної різновидом технології можна вважати техніку самонавіювання (аутотренінг, аутогенне тренування), завдяки якій (при певної міри уявної концентрації) змінюються ті чи інші процеси в біоорганізми - тобто людина знову ж впливає на природу (тут - на свою власну біофізичну систему). Використання біотехнологій, тобто продуктів і організмів, створених природою без промислово-технічного втручання людини, але поміщених людиною в особливі природні ж умови і середовища, і керовані ним - також відноситься до нетехнічних різновидів технології.
Наприклад, можна використовувати певні мікроорганізми для боротьби з комахами - шкідниками сільського господарства. А замість отруйних навколишнє середовище і деструктивно впливають на нас самих штучних (хімічних) добрив застосовувати добрива природні, нешкідливі.
Але і тут потрібно враховувати масу всіляких нюансів. Зв'язки в системі «біогеосфери» часом настільки тонкі і так взаємно переплетені, що, порушивши якусь одну, можна спричинити тим самим обвал інших. Йдеться, перш за все, про результати генної інженерії. Генномодифіковані (ГМ) продукти вже зараз викликають запеклу полеміку в суспільстві. Чи не небезпечні вони для здоров'я? Чи не тягнуть чи перебудову генотипу? Чи не впливають негативно на усталених зв'язків і функціональну діяльність на клітинному і внутрішньоклітинному рівнях? Які побічні ефекти спостерігаються при використанні кормів, що складаються з ГМ-рослин, для домашніх тварин? Як бачимо, гострих і актуальних питань предостатньо. При цьому не слід забувати, що найтонший механізм природи порушується в результаті діяльності людини, активно втручається в цей механізм на протязі багатотисячолітньої історії. Втручання це пережило справжній вибух з початку промислової, а потім і науково-технічної революції. І часом людина в цій своїй діяльності вів і продовжує вести себе подібно до слона в посудній лавці. В результаті ми маємо цілий сонм проблем і завдань, які нами викликів.
Життя на Землі еволюціонувало поетапно: від геосфери - неживої природи, відсталої матерії, через біосферу - живу природу, оживотворення матерію, до ноосфери - розумній природі, одухотвореною матерії.
Свого часу В.І. Вернадський (одночасно з Е. Леруа і П. Тейяр де Шарденом) передрікав торжество ноосфери, що веде до швидкого настання епохи найвищого розквіту розуму. Малося на увазі, що людський колективний розум, всепознающій і всепреобразующій, заснований на принципах високої духовності і пройнятий чеснотою і моральністю, вийде на планетарний і навіть космічний рівень, ставши визначальним фактором і підставою еволюції природи в цілому і людської цивілізації зокрема. З позицій нашого часу ми можемо констатувати, що прогнози видатного вченого щодо «розумної геологічної сили» здійснилися лише частково, точніше, збулася зворотний бік його передбачення.
У традиційному суспільстві людина жила, перш за все, в навколишньому середовищі і лише потім в суспільстві собі подібних. У сучасному суспільстві людина живе вже переважно в соціумі, а природне середовище відходить на другий план. В інформаційному ж суспільстві людина живе, в основному, в умовах інформаційної сфери, оповитий і пронизаний нею, все більш відокремлюючи індивідуально від суспільства і перериваючи всілякі зв'язку з навколишнім природним середовищем, зводячи навколо себе штучне середовище проживання, знову ж засновану цілком на інформаційних технологіях. Так відбувається поступове (процес цей розтягнутий на століття) відчуження людини від природи, від суспільства, від техносфери і від самого себе.
Техніко-технологічна діяльність властива людині з тих самих пір, як люди перетворилися в розумні громадські організми. Нині ж «гомо інформатикуса» оточив себе світом техніки і технологій, відгородившись від того середовища, звідки вийшов сам, по крайней мере, кілька мільйонів років тому, і не усвідомлюючи глибоких нерозривних зв'язків з біосферою. Все необхідне для нормальної життєдіяльності людини створено виключно біосферою - сукупністю живої речовини планети, - тобто головне, основне значення для існування антропосферою набувають в процесі еволюції знову ж біокосні (тобто речові, але породжені біогенними процесами) компоненти біосфери. І давно вже слід визнати себе не «вінцем творіння», а ланкою (нехай і найважливішим на сьогоднішньому етапі) єдиної високоорганізованої біосоціосістеми - системи «людина-суспільство-природа». Якщо говорити мовою сучасної теології і філософського ідеалізму, людство призначене Творцем до подолання за допомогою розуму світової ентропії. На жаль, ми замість приборкання хаосу лише сприяємо ентропійних процесів. Найважливіше, але і найважче полягає в тому, щоб духовно і морально змінити самого себе і своє ставлення до світу кожному Людині розумній.
Перш за все, мова йде про становлення планетарної етики, в основу якої покладено принцип особистої відповідальності за все живе. Чи не людина повинна стати мірою всіх речей, а саме життя у всіх її проявах. Жива природа і середовище її проживання - ось справжня самоцінність буття в світі. Антропоцентристська самовпевненість людини, який вважає себе «вінцем творіння», і зневажливе ставлення до всього, що його оточує, в тому числі і до «братів наших менших», може обернутися загибеллю самої людини. У взаємопов'язаному світі, в якому живе людина, знищення одного найважливішого компонента, ланки, призведе до знищення всієї системи. Ставлячись до природи споживацьки і загарбницькому, людина рубає сук, на якому сидить.
Ті, хто стоїть перед людством проблеми тягнуть за собою кризи, катастрофи, які, раз виникнувши, будуть наростати лавиноподібно. І відбувається це на тлі тотального відчуження людини. Спочатку, з розвитком капіталістичних відносин і становленням індустріального суспільства, людина відчужується від природи. Потім в процесі світових потрясінь - економічних криз, світових воєн, становлення тоталітарних режимів, а також створення техносфери (сфери техніки) і інформосфери (інформаційного середовища) людина відчужується вже від суспільства. Сьогодні відбувається відчуження і від техносфери, так як людина розчарувався в можливостях науки і техніки. Надалі людині загрожує відчуження від самого себе, коли він втратить останню віру в здоровий глузд і дієвість моральних імперативів, в гуманістичний принцип суспільного буття. Це загрожує моральної та інтелектуальної деградації і в прямому сенсі слова здичавінням людини.
Людству дістало сил і мощі створити штучну природу, підпорядкувати собі природну природу, стати визначальним фактором еволюції на планеті і підпорядкувати своєму контролю багато процесів, що відбуваються на Землі. Але людина не в змозі контролювати антропогенний вплив, приборкати вирвалися на волю стихійні сили технічного монстра, демона НТП. Людина з співмешканця і сусіда перетворився на диктатора природи і одночасно в раба і заручника власної невгамовної діяльності.
Перед людьми всього світу постала одна-єдина провідна проблема: або змінити себе і своє ставлення до світу, до навколишньої дійсності, або ... зникнути з лиця землі, прихопивши з собою в пекло інші живі організми, що населяють планету. Необхідний діалог, порозуміння і гармонійні відносини як між особистістю і суспільством, так і між людиною і природою.
Гуманістичне ставлення до світу і до самих себе повинно грунтуватися на таких людських якостях, як співчуття, повагу, відповідальність і обов'язок, сором і совість. Життя - найбільше досягнення, непорушна цінність буття і найдорогоцінніший подарунок Всесвіту світу. Зберегти її і примножити - борг, потреба і мета людства! Для цього і працює наша Академія ентузіастів - Євразійська, проблем інтеграції!
Едуард байки. спеціально для НСН «Венед»