8220 Мцирі 8221 як романтична поема
Всі ці принципи можна з легкістю виявити в поемі М.Ю. Лермонтова "Мцирі", яка поряд з його "Демоном", віршами В.А. Жуковського, помий А.С. Пушкіна "Кавказький бранець", а також деякими іншими творами визнана справжнім зразком романтичної творчості.
Доказ того, що "Мцирі" - романтична поема, варто почати з образу головного героя. Його біографія до часу розповіді відрізняється стислістю і деякою сентиментальністю: його, шестирічного, захопили в полон, але він "занедужав" і, будучи при смерті, був залишений в монастирі, на піклування ченців; на перший погляд, юний бранець звик до своїх "оковам" - він навіть зібрався прийняти чернечу обітницю, але одного разу зник, був знайдений через три дні поранений. З передсмертної сповіді фактично і починається поема. Така ситуація дійсно в деякій мірі надумана, хоча історія і відзначає подібні випадки, коли дітей горян захоплювали в полон, але за станом їх здоров'я, з жалю або внаслідок непотрібності залишали в монастирях. Мцирі, якому в момент розповіді чи є двадцять років, доводиться вибирати: залишитися жити в монастирі і прийняти незрозуміле і викликає його глузування християнство або бігти, залишити тужливі стіни. Але куди йому бігти? Адже він фактично не існує для своїх рідних - вони давно були в жалобі і забули, і в монастирі він жити не може - тиша в його стінах тисне на юного бранця. Чому він не може виносити задушливу атмосферу келії, думається, точно не розуміє і він сам. У шестирічному віці він навряд чи міг багато запам'ятати, вільне життя асоціюється у нього з батьками, особи яких він також, швидше за все, не пам'ятає - лише смутні образи, що співвідносяться з якоюсь кращим життям, за визначенням романтиків - життям "там". Таким чином, причину його втечі можна назвати не поривом кудись, а прагненням звідкись, тобто з монастиря. Це рух радше інстинктивно і деяким чином нагадує несвідоме бажання звіра вирватися з клітки. Мцирі - як істинно романтичного героя - притаманний так званий романтичний максималізм, для нього існує поділ світу тільки на "чорне" і "біле", тому і життя, на його переконання, можлива тільки на свободі.
Взагалі, говорячи в свободі, не можна розглядати її однозначно. Це поняття глибоко особисте, і часом воно може приймати значення, протилежне загальноприйнятій, що можна довести на прикладі поеми В.А. Жуковського "Шильонський в'язень". Людина, майже все своє життя прожив в темниці, через багато років випущений на так звану свободу, з жалем "зітхає" про свою в'язниці; для нього якраз народився парадокс: його свобода - у в'язниці. Таким чином, питання про те, що є для Мцирі свобода, спірне. У поемі є факт, який вказує на родинне з Шильонского в'язнем тлумачення цього терміна, - Мцирі, побувши поза монастирем кілька днів, вмирає і, вмираючи, виявляється в тій самій келії, з якої втік. Це говорить про те, що сама природа перешкоджала його вільному пориву, що він був протиприродним.
Однак втеча здійснений. Мцирі виявився на лоні дикої природи, яку раніше він бачив лише з вікна келії, і вона постає перед читачем укупі з новими, пробуджуються почуттями героя. Гірські хребти навіювали йому образ батьківського дому, сестер, качати його колиска ... Кожне дерево, птах, кожен звук і запах порушували незрозумілі, щемливі серце відчуття, туга досягла своєї найвищої точки після того, як Мцирі побачив молоду грузинку з глечиком. Звичайно, вона не була однією з його сестер, але, ймовірно, саме примарилась йому в незнайомці.
Після "вибуху" почуттів стався "вибух" сили духу - боротьба з барсом. Поєдинок людини зі звіром не варто сприймати буквально: він, як і вся поема, символічний. Це не тільки протиборство могутнього духу і фізичної сили; це картина душі Мцирі, де ведуть боротьбу два начала: інстинктивне прагнення до свободи і звичка виріс в темниці "квітки". Мцирі володіє вродженим і посилився в період ув'язнення бунтівним духом; він, бранець, шукає спілкування, його тягне до молодої грузинці, до далекого курячи аулу.
Не варто вважати, що його спроба контакту з навколишнім світом провалилася. Він знайшов спільну мову - з собою, він зрозумів, випробував життя; його смерть виявляється в деякому сенсі і перемогою - він все-таки вирвався зі світу "келій задушливих і молитов". І, хоча, в принципі, він переможений, переможця немає - монастирський уклад похитнувся через можливість втекти з ув'язнення. Досить цікаво, що поема відкривається зображенням зруйнованого, спорожнілого монастиря. Таким чином, протиборство двох світів - світу "келій задушливих і молитов" і чудесного світу "тривог і битв" - протиборство, що закінчується нічим, є центральним дією в поемі, і Мцирі розглядається не як конкретного героя, але як будь-яка людина взагалі; монастир, куди не проникають сонячні промені, представляється, зрозуміло, не просто будівлею, але символом неволі в широкому розумінні, його стіни закривають світ людської душі від природи. Якщо сам монастир ще може випустити Мцирі (адже в будь-якому монастирі є двері), то старий чернець як би доповнює темницю, роблячи її грізним, останнім притулком увійшов. Саме проти цього підняв бунт Мцирі - проти панує мовчання, адже навіть монах, як і каміння монастиря, зберігає мовчання і не дає бунтівному духу героя вирватися на "батьківщину", знайти втрачений "рай".
Це прагнення з неприродності до природності є одна з основних рис романтизму. Підкреслюючи природний початок людини, романтики стверджували, що народилася на волі душа не може терпіти ніякого обмеження свого польоту; звідси і така неприязнь письменників (відповідно, і їх героїв) до всього, що робить особистість людини залежною від чого-небудь, будь то суспільство або повсякденне життя.