МЕД ПОЕЗІЇ МЕД ПОЕЗІЇ
(Ін-ісл. Scalda-miо д r), у скандинавській міфології священний напій, що дарує мудрість і поетичне натхнення. Історія виготовлення М. п. І добування його Одином найбільш докладно викладена в «Молодшій Едді» в формі відповіді бога-скальда Браги на питання велетня Егіри: «звідки взялося мистецтво, що зветься поезією?». При укладанні світу після війни асів і ванів (див. В ст. Вани), розповів Браги, боги зробили ритуальне змішання слини в чаші, а потім зробили з неї мудрого чоловічка на ім'я Кеасір. Карлики (цверги) Фьялар і Галар зазвали квасір в гості і вбили його, а з його крові, змішаної з бджолиним медом, приготували в трьох судинах - Одрёрір (O д rǿerir, «приводить дух в рух»), Сон (Són, «кров ») і Бодня М. п. Потім карли закликав до себе і вбили велетня Гіллінг і його дружину. Щоб відкупитися від Суттунга, сина Гіллінг, їм довелося віддати йому М. п. Суттунг поставив свою дочку Гуннлёд вартувати мед в скелі Хнітбьyoрг ( «зіштовхуються скелі»). Один, прагнучи заволодіти М. п. Влаштував так, що працівники бауґі, брата Суттунга, побилися через жорна і повбивали один одного, після чого один надійшов (під ім'ям Бёльверк, букв. «Злодій») замість них на службу до бауґі, випросивши замість плати за службу ковток меду. Так як Суттунг не прийняв їх договору, то Один-Бёльверк дістав бурав (раті) і змусив бауґі просвердлити скелю, за якою знаходилося три посудини з медом, після чого проліз в образі змії в просвердлені діру, провів три ночі з Гуннлёд і з її дозволу осушив трьома ковтками все три посудини з медом. Потім, перетворившись в орла, Один полетів в Асгард, де виплюнув весь мед в чашу. Мед Суттунга Один віддав асам і «. тим людям, які вміють складати вірші ». В основі цього етіологічного міфу про священному меді лежать, мабуть, перероблені і згодом об'єднані три версії: виготовлення меду з слини богами, з крові Карл і викрадення Одином (як культурним героєм) меду у початкових його зберігачів - велетнів (по типу міфів про добуванні культурним героєм прісної води або казковим персонажем чудесного ліки). У «промовах високого» ( «Старша Едда» 104- 110) містяться уривчасті відомості про історію викрадення Одином меду у Суттунга і Гуннлёд (але священний мед не називається там М. п.), А також описується болісна «Шаманська» ініціація Одіна, пронизаний списом і провисів протягом дев'яти днів на світовому дереві (138- 140). Ця історія частково є паралеллю до добування меду у Суттунга, так як після випробування Один отримує від велетня Бёльторна (батька його матері) магічні заклинання і п'є мед з посудини Одрёрір. Світове древо можна порівняти зі скелею міфу про Суттунге (вгорі світового древа орел, а внизу змій; Один проникає в скелю - туди у вигляді змія, назад - у вигляді орла). Бёльторн відповідає Суттунгу, шаманське камлання (до якого священний мед має пряме відношення як засіб приведення в екстаз і яке передбачає подорож душі «шамана») - подорожі культурного героя. До строфам 138-140 «Промов високого», в свою чергу, близька ситуація, описана в «промовах Гримнира» ( «Старша Едда»), де Один після болісного стояння між багать отримує ковток меду і починає віщати. Нарешті, «Одкровення вёль-ви> (« Старша Едда ») натякає на те, що в медовому джерелі Міміра знаходиться очей Одіна, відданий, можливо, за право пити з джерела мудрості (версія« Молодшій Едди »).
У всіх цих випадках священний мед тісно пов'язаний з Одіном (міф про мед - найважливіший в одініческой міфології) і символізує екстатичний джерело як мудрості, так і поновлення життєвих і магічних сил. Світове древо Иггдрасиль саме покрито медвяної росою і живить коріння в медвяної джерелах, з яких п'ють мед бог Хеймдалль і Мімір. Медвяним молоком кози Хейдрун підтримують в Валхалле свої сили полеглі воїни (ейнхеріев). Менш сакральним еквівалентом меду в скандинавської міфології є пиво і брага (пор. Одне з можливих пояснень імені бога-скальда Браги), яку боги також розпивають на ритуальних бенкетах у Егіри. Можливо, що історія добування Тором у велетня Хюмір котла для приготування пива (див. В ст. Гор) має спільне джерело з історією добування меду Одином. М. п. Має паралелі в інших міфологіях (напр. Священний напій Амріта в індійській міфології). Однак М. п. Не володіє омолаживающей силою, подібно Амріті. Ця функція перенесена на «молодильні» яблука богині Ідунн, але швидше за все спочатку цю властивість володів сам священний мед. Індійські паралелі говорять на користь припущення (роботи Ж. Дюмезиля) про загальну індоєвропейської основі цього міфу.
Ліг. Dumézil G. Le festin d'immortalité. Étude de mythologie comparée indo-européenne, P. 1924.
E. М. Мелетинський.
(Джерело: «Міфи народів світу».)
Дивитися що таке "МЕД ПОЕЗІЇ" в інших словниках:
Мотиви поезії Лермонтова - МОТИВИ поезії Лермонтова. Мотив стійкий смисловий елемент літ. тексту, що повторюється в межах ряду фольклорних (де мотив означає мінімальну одиницю сюжетосложения) і літ. худож. произв. Мотив м. Б. розглянуто в контексті всієї творчості ... ... Лермонтовська енциклопедія
Жанри поезії Лермонтова - ЖАНРИ поезії Лермонтова. Літ. діяльність Л. протікала в епоху руйнування і дифузії жанрової системи 18 ст. і його творч. спадщина далеко не завжди піддається жанрової класифікації, відображаючи в той же час пошуки нових форм. Ученич. лірика Л. ... ... Лермонтовська енциклопедія
Фантазія в поезії - є та основна здатність, яка створює художність якого б то не було роду; вона є те, що обумовлює художні якості твору і істотно визначає їх. Незважаючи на таку необхідність фантазії в художній ... ... Літературна енциклопедія
Фантазія в поезії - ФАНТАЗІЯ В ПОЕЗІЇ є та основна здатність, яка створює художність якого б то не було роду; вона є те, що обумовлює художні якості твору і істотно визначає їх. Незважаючи на таку необхідність ... ... Словник літературних термінів
Переклади Лермонтова з іноземної поезії і прози - нечисленні, але є (особливо вірші) органічного. частиною його літ. спадщини. Переклади віршовані складають бл. 30 вірш. з виявленими джерелами, але є ще, ймовірно, і приховані переклади, з невстановлено. оригіналами. Поет не ... ... Лермонтовська енциклопедія
Релігійні мотиви поезії Л. - релігійні мотиви поезії Л. РЕЛІГІЙНІ МОТИВИ поезії Л. виникають на загальному тлі богоборчогопочинанні настроїв (див. Богоборчі мотиви). Р. м. Важливо відрізняти від звичайної для романтичний. поезії 19 ст. християнської символіки, до раю органічно входить і в ... Лермонтовська енциклопедія
Символ і уособлення в поезії Л. - символ і уособлення в поезії Л. СИМВОЛ і уособлення в поезії Л. Якщо розуміти під символікою образність, що містить у своїй смисловій перспективі вказівку, наведення, натяк на недо рую таємну цінність, то поетичний. світ Л. характеризується ... Лермонтовська енциклопедія