2. Глави, з'єднані стрілками послідовно (з 1 по 12),
демонструють різні стадії духовного зубожіння. приводять у результаті до пострілу в Христа. Але Господь осміяний бути не може.
У поемі Олександра Блока «Дванадцять» - панування хаосу.
На думку поета, художник повинен хаос втілювати в космос. Саме в цьому - основна задача мистецтва. духовного життя людини і світу в цілому.
Дозвіл філософського (= духовного) конфлікту «Дванадцяти» - в явищі Христа як втілення гармонії (= космосу) і любові. «Бог є любов», - говорить Євангеліє. Ісус - ідеал, досконалість, Образ і Подоба якого - людина. Однак людина ввібрав в себе хаос, тобто антікосмос, а значить, і антілюбовьі.
Постріли, що пролунали в поемі, - це постріли в Любов, космос (гармонію) і в втіленого Бога - в Ісуса. Намагаючись убити Бога, людина, таким чином, вже знищив себе.
Зображений в «Дванадцяти» світ потопає в безвір'я, одержимий темними силами. У боротьбі з хаосом йому треба вирішитися або в катастрофу безпросвітного мороку, або в щось інше вищого порядку. Цим чимось і стає явище Христа в поемі Блоку. Він несе прапор. Він над червоноармійцями, він - всевидюче, а вони в хаосі і імлі - сліпі ( «не бачити ... один одного за чотири за кроку»). І Його (Ісуса) вони не можуть побачити, так як Бога в собі (Образ і Подоба) вбили за допомогою злочину заповіді. «Не убий» (6. 7 глави) Убита Катька - вбита любов - убитий Господь. І на закінчення - реальний постріл в Нього. І стріляють-то наосліп, так і не уразумев- хто. ворог чи!
Христос з'явився в світ або він над світом, над людьми? Що явищем в поемі Ісуса хотів сказати Олександр Блок? Абсолютно точно Христос не попереду 12 червоноармійців в буквальному сенсі слова - Він НАД ними, тобто в небі, в невидимому просторі ( «невидимий»). за будинками, у хурделиці.
Христос - ім'я, пов'язане з назвою трилогії Блоку - «Трилогія вочеловечения». Вочеловечение слід розуміти за християнськими канонами наступним чином: Бог став людиною через Сина, Христос - втілення Бога в людині, тобто явище Бога у плоті. Христос - Богочоловік. (Не человекобог.) У трилогії поет зображує складний духовний шлях ліричного героя до Ідеалу, тобто в Вочеловеченія. Виходить, що людина в процесі духовного становлення повинен наблизитися до образом і подобою, знайти себе, знайти кохання і Бога.
Цілісне сприйняття творчості Блоку передбачає прочитання першої поеми про революцію саме в цій системі координат. Чи не Христос чи показаний в поемі тим самим гармонізують початком, тим символом, який і повинен в хаосі вказати шлях навіть вбивцям? Навіть тим, хто зазіхнув стріляти в самого Бога? Бог не відвернувся від Росії, не відвернувся від вбивць, розпусти. Він завжди доводить Свою милість світу, як і в даному випадку, коли не дивує гнівом тих 12, хто в нього стріляє.
Блок не бачить, а бачить, розуміючи, що Господь не відвертається від ступила на сатанинський шлях Росії. Чому хуртовина? Чому сніг, заметіль? Хаос посилюється ще і холодом і сліпотою, адже сніг застилає очі - заважає ясно бачити навколишній простір. Але головне, незрячий не бачить СВІТЛА, а «Бог є СВІТЛО, і немає в Нім жадної темряви». Холод пронизує - холод скував серця людей, причому остигає людський організм в буквальному сенсі при вмирання. Посилення протягом усього поеми мотивів смерті, стихії, що розбушувалася, яка уособлювала протиборство Бога і Диявола, темряви і світла, любові і ненависті знаходять метафоричний, а іноді і буквальне значення. Мотив смерті сходить до серцевини поеми - фізичній небуття (вбивства) Катьки. Сама смерть уособлюючи: з таємного, невидимого в людині - в явне.
Ідея поеми якраз і полягає в тому, що новий шлях - тільки з Богом, і з будь-якого вбивчо помилкового шляху виведе тільки Бог, який простить блудних синів і дочок, вбивць і розпусти. Без Бога, без любові - одне безлюбовного простір, похила площина, з якої людина котиться вниз, на саме дно, в безодню, в пекло. Загубиться чи людина, що заблукав чи в хаосі, залежить від його вибору. Шлях червоноармійців-вбивць в поемі «Дванадцять» не закінчується, тому що вони «йдуть вдалину» Вони йдуть, не розглянувши Христа, зневаживши святині, а й при цьому все одно з ними Бог-Той, у якого вони стріляли. Але Бог «неушкоджений».
Однак в поемі якийсь дивний бог "Ісус", а не ІСУС. Чому? Питання загадковості образу Ісуса полягає в духовних метаннях самого поета. Образ Бога неможливо втілити без посту, молитви. сповіді і слухняності. Впасти в спокусу в момент духовного розколу - більш логічний підсумок, що, до речі, ми і бачимо в разі поета Олександра Блока, розмірковуючи про його передчасної трагічну смерть. І хто прагне Бога і хто перебуває в духовній боротьбі з самим собою і світом, не міг поет Олександр Блок ясно і чітко, без двозначності піднести образ Ісуса. Тому фінал поеми досі і плодить різночитання. Але не Антихрист постає червоноармійцям, а Ісус Христос, шлях до якого відобразив творчість Олександра Блока, його «Трилогія вочеловечения» і таємнича поема «Дванадцять».