Історія російської літератури першої половини 19 століття
Мідний вершник. Конфлікт і композиція.
У творі є такі два плану: діяння Петра і доля Євгена. І це допомагає поетові показати складну зв'язок між історією та сучасністю.
У стилістиці поеми позначені два основних початку: урочиста ода і смиренна елегія.
Відкривається поема вступом, в якому звучать інтонації оди. Їм намічається історична перспектива, так як в центрі оповідання - столітня історія міста, що втілює собою геній Петра. Місто, побудований серед темного лісу і боліт, символізує Росію, яка піддається новим змінам.
В основній частині поеми Пушкін різко змінює предмет зображення, розповідь зосереджується на життя приватної людини. Його особиста драма здійснюється на тлі реального події сучасності - руйнівної повені 1824 року. Стихія, переможена людиною, змирилася ненадовго і при першій же можливості мстить йому. Однак жертвою стає не той, хто її переміг, а маленька людина, метою якого є домівка, любов і щастя. Так позначається зіткнення особистого і загального, приватного та історичного. А філософська проблематика стає смисловим центром поеми.
(1833). Пушкін дав поемі підзаголовок «Петербурзька повість», маючи на увазі не тільки повість у віршах в дусі поем Байрона, але і традицію прозового побутописання. До кола повісті Пушкін ввів безліч літературних джерел, так чи інакше відсилаючи читача до «антіпетровской» поемі А. Міцкевича «Дзяди», до нарису К.М. Батюшкова «Прогулянки в Академію Мистецтв», до ідиліям Н.І. Гнедича «Рибалки» і А.Ф. Воєйкова «Перший мореплавець» та ін.
Час дії в поемі - історія (Петербурга ще немає і його будівництво тільки замишляється) і сучасність (повінь в царювання Олександра I). Простір поеми то розсується, охоплюючи неозорі простори, то звужується до Петербурга, невеликого острова і навіть скромного будиночка.
У центрі поеми кілька епізодів, що становлять центральний конфлікт між мирною і бунтує стихією, з одного боку, і її грізним приборкувачем Петром I, з іншого; між величезною імперією, уособленої в пам'ятнику самодержцю, і бідним незначним чиновником, майже непомітним людиною.
Конфлікт приймає нерозв'язний, трагічний характер, оскільки, на відміну від одночасно писати поеми «Анджело», в ньому немає місця милості. Тому примирення стихій, державних і приватних інтересів неможливо: боку ворожі одна одній і не можуть знайти згоди. Це проявляється навіть на жанровому рівні: «Вступ» до поеми, в якому міститься передісторія подій і розкривається грандіозний державний задум царя, витриманий, в основному, в одичні ключі, оскільки ода - ліричний жанровий символ Петровської епохи з її ідеєю державності. У «Вступі» урочисто прославляється перетворювальна діяльність Петра Великого, який набрав суперечка зі стихією. В описі стихії панують два мотиви: стихія і порядок. Мирна стихія [10] хаотична, в ній немає порядку і немає цивілізації, вона безформна, бідна і убога. Задум Петра на цьому тлі очевидний: надати стихії форму, стрункість, порядок, цивілізувати життя, побудувати місто-щит, місто-загрозу і вирішити державні завдання як внутрішнього, так і зовнішнього властивості. І ось стихія переможена.
Якщо простежити за тим, що було до побудованого граду і після, то легко встановити кілька важливих мотивів: замість безформності - стрункість і порядок, замість злиднів і бідності - багатство, замість темряви - світ, замість пустелі - пожвавлення, замість неподобства - краса, замість старезної вічності - квітуча юність.
Слідом за порівняльним описом змін Пушкін співає гімн творчому генію Петра ( «Люблю тебе, Петра створіння ...»), виділяючи знову-таки головні, вирішальні якості нової столиці імперії: її державне значення як військової столиці великої держави, стрункість, строгість і впорядкованість форм, красу ( «одноманітна красивість»), торжество цивілізації над стихією, космосу над хаосом.
«Вступ» композиційно протиставлено двох частин, в яких розгортається сюжет «петербурзької повісті». Піднесений пафос змінюється «сумним розповіддю», замість оди з'являється сумний розповідь про долю бідного молодого чиновника Євгенія.
Євген ( «нікчемний», прозаїчний герой) в якості приватного людини дан в зіткненні з мідним Вершником ( «великий», епічний герой), пам'ятником Петру I, в якому уособлена державна міць імперії. Євгену протистоїть вже не Петро-перетворювач, а самодержавний порядок, символом якого і є бронзова статуя ( «Кумир на бронзовому коні»). Приватний людина і символ держави - ось полюси пушкінської повісті.
У «Вступі» Петро I з'являється спочатку безіменним, а потім померлим государем, які вчинили свій подвиг. У фіналі першої частини він постає перед Євгеном в образі нерухомого Вершника. У другій частині статуя оживає і, зійшовши з постаменту, переслідує на «звонкоскачущем коні» свого збожеволілого «антагоніста».
Зовнішність Петра I від «Вступу» і до фіналу поеми, змінюється - позбавляється людських рис і стає все більш знеособленим: спочатку живої «він», потім померлий Петро I, потім Вершник, «кумир на бронзовому коні», «гордовитий бовдур» і, нарешті, фантастичне бачення - ожила статуя.
На відміну від Петра I, що постає все більш знеособленим, в Євгенії, навпаки, поступово ясніше проступає особисте начало. Спочатку Євген - «нікчемний» людина. Його кругозір обмежений побутовими клопотами, він нарікає на те, що бідний, що повинен «працею ... собі доставити І незалежність і честь; Що міг би Бог йому додати Ума і грошей ». Потім він віддається мріям про одруження, про сім'ю. Він не замислюється над тим, чому його рід захирів, чому йому уготована непримітна доля людини, немов би випав з національної історії. Його думки пов'язані з патріархальними звичаями, з патріархальної долею. Він ще не виділилась з патріархального цілого. Однак збунтувалася стихія змушує його міркувати на ці теми. Євген злякався, що його мріям про тиху і скромну життя з Парашею і дітьми не судилося збутися, що стихія загрожує самому їхньому існуванню. Переправившись на острів, де жила Параша, Євген переконується, що вона загинула, а старий будиночок знесений. Розум Євгенія не витримує, і він, збожеволівши, залишає свою квартиру і бродить по вулицях і площах столиці. Тут він вперше, може бути, задумався про пристрій буття взагалі.
І життя ніщо, як сон порожній,
Насмішка неба над землею?
У ньому прокинувся і, який розмірковує про свою долю в світі і про людську долю в світобудові. Ці роздуми далеко виходять за рамки патріархального буття. Як людина, Євген починає мислити себе окремо від світу в цілому, протиставляючи своє приватне життя буття. Це і є пробудження особистості, становлення особистісної свідомості.
Бунтівна стихія, яка зруйнувала мрії Євгенія про щастя, вщухла в місті, але перелилася в душу Євгенія, заповнивши її собою. Подібно до того як стихія обрушилася на місто, побудований Петром, так і Євген, охоплений бунтом, «згадав твари ... минулий жах» і виявився «раптом» знову позаду статуї Петра. Так був знайдений винуватець нещасної долі Євгена.
Парадокс відкрилася Євгену «правди» полягав у тому, що саме розумна, але жорстока воля Петра, який заснував місто і приборкати стихію порядком, здається Євгену причиною його нещастя. Він звинувачує НЕ стихію, яка обрушилася на місто, а Петра-будівельника, самовладно приборкати хаос. Але хаос і космос - дві рівновеликі сили: навічно узяти гору над стихією можна, а значить, розумний задум Петра I не був вільний від божевілля - свавілля, монархічного капризу і жорстокості. Все це інтуїтивно тепер відчував Євген, протиставляючи себе конкретного носія злий для нього волі. Він нарешті знайшов свого безособового ворога.
У самому Євгенії особисте начало досягло апогею і знемогло, знищилося, обернувшись божевіллям. «Як охопила силою чорної», він кидає виклик лику «державця напівмиру», і в цьому, звичайно, укладений протест не тільки проти «будівельника чудотворного» Петербурга, але і проти побудованого їм держави, для якого людина, особистість - ніщо або щось, Не приймайте в державний розрахунок. Однак бунт Євгена неможливо порівняти з бунтом стихії: міць хаосу нездоланна до тих пір, поки не затих його порив. Бунт Євгенія, нагадуючи заколот стихії і викликаний народилися в його голові смутою, хаосом, жалюгідний, лаконічним і припинений в зародку, не встигнувши розвернутися. Євген безславно гине, знищений, із затьмареним розумом.
Розрив між інтересами приватного людини і держави становить центральну проблему поеми. Був час, коли ці інтереси збігалися. У «Вступі» Пушкін в одичної тональності оспівав тимчасове примирення інтересів під егідою самодержавного держави. Побудова міста було загальнонаціональною справою всієї Росії - не тільки царя, а й кожної людини. Велич Петра - зодчого нової держави - залишається для Пушкіна непоколебленним. Але прогресивний сенс його будівництва обертається в умовах самодержавної імперії загибеллю бідної людини, що має права на щастя і життя. У цьому - одне з протиріч історії: необхідна і благая перетворювальна діяльність здійснюється безжально і жорстоко, стаючи страшним докором всій справі перетворення і не викупленцями гріхом влади.
Пушкін залишив інтереси ворогуючих сторін не примиреними. Безпосереднього вирішення конфлікту в поемі немає. Кожна сторона виставляє вагомі резони на користь своєї позиції, але кожна з позицій позбавлена повноти і не вміщає всієї правди. На думку поета, «рівновеликі» правди можуть дійти згоди в ході історії, яка сама природним шляхом дозволить протиріччя між ними, але не на користь однієї з них, а в ім'я незмірно більш високої мети - прагнення піднятися над обома «рівновеликими» правдами і над «жорстоким століттям».
Поема «Мідний вершник» волала до розуміння того, що загальнонаціональні інтереси Росії полягають в залученні простих сердець до будівництва держави, що державні інтереси повинні збігатися з інтересами непомітних приватних людей. Державні цілі, як би вони не були великі, не можуть ігнорувати гуманність, охорону, на повазі до людської гідності і нехтувати життям кожної людини. Поема Пушкіна в контексті творів 1830-х років побічно підтверджувала його ідею про милість і людяності як засади державної політики, які піднімають і влада, і приватного людини на рівень вищої духовності.
Завершенням всього творчого розвитку Пушкіна від початку його поетичної діяльності і до 1830-х років був роман у віршах «Євгеній Онєгін».