Програма соціологічного дослідження
Методологічна частина програми
Методична частина програми
З історії відомо, що в моменти кризового стану суспільства зростає вплив релігії на суспільне і особисте життя людей розширюється спектр їх релігійних і нерелігійних вірувань, спостерігається сплеск всякого роду забобонів, окультизму, містики.
Об'єктом мого дослідження є учнівська молодь Санкт-Петербурга, так як саме від молоді залежить подальша доля нашого суспільства, від її моральних установок, ціннісних орієнтацій, які часто складаються під впливом релігії. Метою мого дослідження є вивчення релігійності молоді. Необхідно виявити відсоток віруючої молоді, прічесляющей себе до православної конфесії, також вивчити ставлення до релігійним нормам і представників інших конфесій. Необхідно знайти шляхи вирішення цієї проблеми (невідвідування церкви молоддю), розробити практичні рекомендації, для цього треба вивчити ставлення молодих людей до організації релігієзнавчого освіти в різних навчальних завденіях, до організації психологічної допомоги представниками Православної Церкви. Також потрібно дізнатися думку молоді про реформування Православної Церкви, про те, що слід змінити. Це допоможе знайти шляхи вирішення поставленої проблеми.
У своєму дослідженні для збору соціологічної інформації про ситуацію на об'єкті я буду використовувати письмовий вид опитування - анкетування. Так як цей вид опитування зберігає анонімність респондента, що дуже важливо при вивченні релігійності, також анкетування дозволяє зібрати великий обсяг інформації за сраввнітельно невеликий проміжок часу.
Якщо релігійність населення в цілому вже давно є предметом уваги російських соціологів, особливо напередодні і після 1000-річчя хрещення Русі, то спеціальні соціологічні дослідження релігійності молоді почалися зовсім недавно. Предметом цих досліджень є вірування молоді; її ставлення до релігії; релігійна діяльність, фактори, що впливають на релігійність юнаків і дівчат. Об'єктом таких ісследлваній як правило є молодь (15-30 років), що вчиться в різних навчальних закладах. Всі соціологи відзначають в ріст релігійності молоді в даний час, в порівнянні з восьмедесятимі роками, але певний відсоток молодих росіян звертається до діяльності в нетрадиційних релігійних організаціях, більшість з яких деструктивні.
Соціологія релігійності молоді є спеціальною соціологічною дисципліною, що формується на стику релігієзнавства, соціології релігії та соціології молоді та інших дисциплін.
Предметом соціології релігійності молоді є вивчення стану, типології і тенденцій формування релігійної свідомості, що включає віру, світоглядні уявлення, переживання і знання, а також релігійного досвіду і поведінки молоді (в віковій інтервалі від 15 до 30 років) в індивідуальній, груповій та масовій формах.
Центральним поняттям соціології релігії в молодіжному середовищі виступає "релігійність молоді", яке передбачає передусім виявлення ступеня залучення молоді до релігійних цінностей і системам. Але поза увагою соціологів лолжни залишатися проблеми позарелігійного і секулярності молоді. Всі три поняття - "релігійність", "позарелігійного" і "секулярної" - представляють органічне ціле, завдяки взаємозв'язку їх змісту: "Релігійність, яка надається як певна форма або ступінь релігійної свідомості, досвіду і поведінки молоді, є базовим поняттям, на якому Фукусиро предметне увагу соціолога, так як без дослідження релігійності втрачає сенс і дослідження позарелігійного. Позарелігійного, що розглядається як онтологічна рефлексія релігійності, є ступінь і форму нейтрального, байдужого або радикально негативного ставлення до релігійності. Справді позарелігійного людина по найприроднішим причин може і не замислюватися над проблемою релігійності. Секулярного, що розглядається як ступінь і форма участі молоді у звільненні від впливу релігії, системи її цінностей і норм, відображає, швидше за все реальний перехід від релігійності до поза релігійності.
Секуляризація - процес звільнення від релігійного контролю в мирських справах, звільнення людини від влади релігії, звільнення різних сфер суспільного життя від впливу релігії і церкви, від її регулювання релігійними нормами.
У класичній соціології релігії, на жаль, не зверталося спеціальної уваги характеристиці релігійних та секулярних процесів в молодіжному середовищі це більше притаманне дослідникам кінця XX століття, коли результат боротьби за молодь пануючих і ідеологічно контролюючих структур і наслідки боротьби самої молоді за свободу самовизначення набувають особливого значення для доль XXI століття.
Програма соціологічного дослідження релігійності молоді Санкт-Петербурга.
Методологічна частина програми.
Які причини невідвідування Російської Православної Церкви молоддю? Знайти шляхи вирішення цієї проблеми, тобто залучення молоді до православної церкви.
Які потреби молоді у відвідуванні православної церкви, в скоєнні православних обрядів, в спілкуванні зі священнослужителями, в читанні релігійної літератури. Невідомо, чи існують взагалі ці потреби і наскільки вони сильні. Православна Церква не прагнути до задоволення потреб молоді. Невідомо чи існують форми задоволення цих потреб, які ці форми і чи достатньо вони ефективні в задоволенні потреб молоді. Чи влаштовують молодь колишні форми. Руської Православної Церкви необхідно приймати нові заходи по залученню молоді, разрабативеть нові форми в задоволенні духовних потреб юнаків і дівчат. Які вимоги пред'являє молодь до цих нових форм. Низький рівень знань молоді про релігію. Для вирішення цієї проблемної ситуації може бути запропоновано введення курсу релігієзнавства в різних навчальних закладах духовними або світськими особами. Багато юнаків і дівчат в період соціалізації потребують раді дорослих, в психологічній підтримці і допомозі, яку часто не можуть отримати. Для задоволення цих потреб може бути організована служба психологічної допомоги православною церквою. Який рівень релігійності молоді в цілому. Скільки з них прічесляет себе до православної конфесії. до інших конфесій. Що приваблює молодь в інших релігіях. Що цікавить молодь крім релігії. Що ні устраіваетмолодое покоління в православ'ї? Які б вони внесли зміни в православну церкву.
Учні шкіл (10 - 11 класи), ПТУ, технікумів, ВНЗ Московського і Кіровського районів Санкт-Петербурга. Молодь у віковому інтервалі від 15 до 30 років.
1. Стан, типології і тенденції формування релігійної свідомості, що включає віру, світоглядні уявлення, переживання і знання.
2. Релігійний досвід участі в різних релігійних організаціях, здійснення обрядів.
3. Потреби молоді у відвідуванні православної церкви, в спілкуванні зі священнослужителями, у вчиненні православних обрядів.
4. Форми задоволення цих потреб, їх ефективність.
Встановлення заходів щодо залучення молоді до православної церкви. Збір фактичних даних про ситуацію на об'єкті.
1. Вивчити релігійність молоді в цілому, поцентов православної молоді.
2. Вивчити потреби молоді в православній церкві; у відвідуванні, у спілкуванні зі священнослужителями, в здійсненні обрядів.
3. Розробити практичні рекомендації по впровадженню нових форм в спілкуванні церкви з молоддю.
4. Вивчити ставлення молоді до введення курсу релігієзнавства в різних навчальних закладах.
5. Вивчити ставлення молоді до організації служби психологічної допомоги при православної церкви.
Релігійність молоді Московського і Кіровського районів Санкт-Петербурга знаходиться на низькому рівні, молодь не приваблює православна церква. Для подолання цієї проблемної ситуації необхідно ввести курс релігієзнавства в різних навчальних закладах.
Обгрунтування методичного матеріалу. Для перевірки гіпотези будемо використовувати вид письмового опитування - анкетування, так як воно дозволяє зберегти анонімність респондента і зібрати великий обсяг інформації за порівняно невеликий проміжок часу.
Методична частина програми
Це дослідження проводить Центр Соціологічних Досліджень Санкт-Петербурзького Морського Технічного Університету на замовлення Російської Православної Церкви. Метою нашого дослідження є вивчення релігійності сучасної молоді і її ціннісних орієнтацій. Ваша участь в даному дослідженні дуже важливо. Просимо Вас бути гранично відвертим у відповідях на запропоновані питання.
Правила заповнення анкети:
¨ Уважно прочитайте питання і всі пропоновані варіанти відповідей на нього.
¨ Обведіть кружком цифру того варіанта відповіді, який відповідає Вашу думку.
¨ Якщо Ваша думка не вдалося передбачити або відсутні варіанти відповідей, напишіть свої відповіді на вільних рядках.
¨ Переконливе прохання: не залишайте будь ласка бодай одне запитання без відповіді.
Вказувати прізвище не потрібно. Отримана інформація буде оброблятися в загальному вигляді. Працівникам, які проводять опитування забороняється розголошувати інформацію про будь-яких варіантах відповідей.
Зарен дякуємо за участь!
1.Счітаете Ви себе віруючою людиною?
002 скоріше так, ніж ні
003 скоріше ні, ніж так
005 важко відповісти
2.Веріте Ви в безсмертя душі?
008 допускаю як можливість
3.Должно чи православ'я в нашій країні мати пріоритет над іншими релігіями?
4. Як часто Ви відвідуєте православну церкву?
012 по всіх православних свят
013 2-3 рази на місяць
014 2-3 рази на рік
015 був кілька разів у житті
5.Отмечаете Ви православні свята?
6. Які з православних обрядів ви робили?
Інтерпретація і операціоналізація понять.
Релігійність - характеристика свідомості і поведінки окремих людей, їх груп і спільнот, що вірують в надприродне і поклоняються йому. Релігійність молоді - ступінь залучення молоді до релігійних цінностей і системам. Певна форма або ступінь релігійної свідомості, досвіду і поведінки молоді.
Конфесія - віросповідання. Ототожнення себе з віруючими певної конфесії - сповідання певної релігії.
Деномінація - сучасний тип релігійної організації, що виник в наслідок релігійного плюралізму, що представляє собою щось середнє між церквою і сектою.
2. Гараджа В.І. Соціологія релігії. М. "Аспект-прес". 996. С. 6 - 15.
Див. Гараджа В.І. Соціологія релігії. М. "Аспект-прес". 996. С. 6 - 15.