З повною підставою можна стверджувати, що чернецтво в Росії являло собою величезну творчу силу, що справляла благотворний моральний вплив на суспільне життя країни. Вся багатовікова історія руського чернецтва переконливо підтверджує життєвість його духовного досвіду в здійсненні головною моральної завдання, яке стоїть перед людиною. «Присвячуючи все своє життя служінню Богу, - каже Святіший Патріарх Алексій II, - монахи служать прикладом добродіяння». Історія руського чернецтва представляє величезний інтерес для педагогів, оскільки вона є перш за все історією успіхів православного виховання. Тому обов'язок історика педагогіки, як пише один з дослідників, - говорити «про моральних і народолюбних подвиги ченців, про ті подвиги, які, виходячи з вузьких меж особистих інтересів, широким потоком виливалися з пустельних притулків на велику долину світського суспільства». Особлива заслуга схіархімандрита Іоанна полягає в тому, що в своїх працях він розкрив педагогічні аспекти діяльності монастирів. Принципи, форми та методи монастирської педагогіки розглядаються отцем Іоанном на конкретних прикладах. Так, він пише про велике значення Оптиної пустелі в духовному житті російського народу. Філософ-слов'янофіл І.В. Киреевский, усвідомлюючи висоту морального ладу Оптиної пустелі, писав, що для ознайомлення з християнством необхідно познайомитися з життям Оптинського старців. Своїм зовнішнім і духовним розквітом Оптина пустинь зобов'язана працям її настоятеля схіархімандрита Мойсея, який управляв обителлю протягом 40 років - з 1822 по 1862 рр. Педагогічні аспекти його служіння розкриті отцем Іоанном в працях «Настоятель Оптиної пустелі схиархимандрит Мойсей і його пастирська діяльність», «Лекції з пастирського богослов'я» та інших. Вмілим і мудрим поводженням з підлеглими батько Мойсей лікував душі ввірених йому насельників обителі. Однак при мудрої поблажливості батька Мойсея його правління зовсім не було слабким. Він рідко справляв, довго мовчав, хоча і бачив будь-які заворушення, але, тим не менш, в разі потреби вмів напоумити, кого потрібно, і нагадати йому про послух. Недбальства або недбалості у справі слухняності, на яке він сам дивився і всіх привчав дивитися як на діло Боже, він дуже не любив, і тому, хто в цьому виявлявся винним, він свого часу давав відчути свою провину. Він був справжнім патріотом своєї Батьківщини, за свідченням життєпису, мав «патріотичну чуйність до бід Вітчизни». У роки Кримської війни батько Мойсей жваво цікавився всіма подіями на фронті і гаряче брав до серця перемоги і поразки російських військ. Його жалісливе серце відгукувалося на лиха в будь-якому куточку нашої Батьківщини. Траплявся чи де пожежа, голод або яке-небудь інше стихійне лихо, він завжди був старанним жертводавцем на потреби постраждалих. Батько Мойсей використовував такі методи, засоби і прийоми при вихованні: - звертався до совісті людини, привчав кожного все робити по совісті; - дозволяв ухилятися в свавілля, одночасно всякому розсудливо надаючи свободу; - завжди дякував за працю, вважаючи найкращою нагородою - довіру; - провинився надавав можливість загладити свою провину; - зауважував тільки тоді, коли винний перебував у відповідному стані: хорошому, спокійному настрої; - робив зауваження не щогодини і щодня, а досить рідко, за один раз висловлюючи все, що необхідно, що діяло сильніше часто повторюваних доган; - скаржника спонукав першим робити крок до примирення; - вчив братію благодушно переносити немочі оточуючих, ні при яких обставинах не сумніваючись у можливості виправлення будь-якої людини; - говорив з кожним згідно з його поняттями; - спрямовував до корисного волю всякого; - завжди сам уникав засудження і вчив цьому інших; - учив любити Батьківщину; - для того щоб людина могла краще, без образ, сприйняти його слова, просив вибачення навіть у тих, перед ким не був винен.
Історія психології: конспект лекцій
Зі стін першого в Росії психіатричного центру вийшло понад 50 кваліфікованих фахівців-психіатрів. Все це було великим початковим внеском в розвиток вітчизняної психіатрії. Досвід роботи Балінського і Мержеевского слугувала зразком і прикладом для розвитку психіатричної науки в інших містах Росії. Нові психіатричні центри відкриваються в Казані, Москві, Харкові, Києві. При цих центрах організовуються і перші психологічні лабораторії. Кафедра психіатрії була відкрита при Казанському університеті, яку з кінця 1885Pг. очолив В. М. Бехтерєв. У 1886Pг. їм організується тут і перша психофізіологічна лабораторія. Переїхавши до Петербурга і змінивши там пішов у відставку Мержеевского, Бехтерєв відкриває при кафедрі психіатрії Військово-медичної академії другу психологічну лабораторію (1894). Наукова діяльність В. М. Бехтерева відрізнялася багатогранністю. Його внесок в різні області анатомію і фізіологію головного мозку, невропатологію, психіатрію, психологію важко переоцінити. У всіх цих областях Бехтерєв був виразником передових ідей, послідовником вчення Сеченова, прихильником об'єктивного підходу до вивчення нервово-психічної діяльності
Видатні вітчизняні та зарубіжні вчені, які внесли істотний внесок у розвиток і становлення інформатики
Історія Росії
Юрій Володимирович Андропов і його внесок в розвиток держави
стежками підводними
Підготовка до школи дітей із затримкою психічного розвитку (ЗПР)
Забавна пачка "5000 дублів".
Гумор - справжнє багатство! Купюри в пачці виглядають зовсім як справжні, до того ж і банківської стрічкою перехоплені. але вдивіться
60 руб
Розділ: Інше
Ліхтар бажань паперовий, помаранчевий.
У комплекті: ліхтарик, пальник. Оформлення упаковки - 100% повністю російською мовою. Форма купола "перевернута груша" як у
59 руб
Розділ: Небесні ліхтарики
Карабін, 6x60 мм.
Розміри: 6x60 мм. Матеріал: метал. Упаковка: блістер.
42 руб
Розділ: Карабіни для нашийників і повідків
Вчення про державу і право в епоху раннього середньовіччя (X -XV ст.)
Новий завіт - головне джерело судження про політичної думки раннього християнства. Онсостоіт з чотирьох Євангелій: (Благовіст, в перекладі з грецької) від Матвія, Марка, Луки та Іоанна, діянь апостолів і Одкровення Іоана Богослова, більш відомого під грецькою назвою "Апокаліпсис". Спочатку християнство засуджувало рабовласницький Рим. Так, в «Апокаліпсисі», написаному в 60годи I століття малюється моторошна картина кінця світу і страшного суду, що містила сувору критику Риму. Християни чекали пришестя месії, Христа - спасителя, який в сутичці зі "зверем- імператором", розтрощить царство зла і буде встановлено обіцяне пророками тисячолітнє царство справедливості. Вожіданіі швидкого пришестя хрістьяне прагнули відокремитися від царства зла в своїх громадах, де вели спільне життя за звичаями, прямо протилежним римським. Основні положення християнства: вобщіне була подолана ідея богообраності окремих народів; проголошена рівність всіх віруючих; ставлення до фізичної праці в Римі негативне (вважали фізичну працю ганьбою, долею рабів), а в християнській громаді все зобов'язані були працювати. "Якщо хтось не хоче працювати, той не їсть".
Історія розвитку вітчизняного фотонабору
"Пісня про Беовульфа" як джерело по світобачення раннього середньовіччя
Міністерство освіти Російської Федерації Благовіщенський державний педагогічний університет Кафедра всесвітньої історії Курсова робота "Пісня про Беовульфа" як джерело по світобачення раннього середньовіччя
Деякі підсумки розвитку вітчизняної кримінології в ХХ столітті
Розвиток теорії самоактуалізації у вітчизняній педагогіці і психології
Основні періоди та етапи у розвитку вітчизняної історії фізичної культури і спорту як навчальної дисципліни