Православне виховання в Росії. Чернечі статути як історико-педагогічні джерела. Педагогічна спадщина подвижників Глинської пустині. Основний принцип православного виховання. Методи, засоби та прийоми православного виховання батько Мойсея.
Короткий сожержаніе матеріалу:
1. Внесок монастирів у розвиток вітчизняної педагогіки
1.1 Православне виховання в Росії
1.2 Монастирські школи
2. Монаші статути як історико-педагогічні джерела
3. Педагогічна спадщина подвижників Глинської пустині
Список використаної літератури
Проблема виховання підростаючих поколінь сьогодні є головною для Росії. Її пріоритет усвідомлюється педагогами, батьками, громадськими та державними діячами. Ця проблема є центральною в усі часи для всіх держав і народів, тому що від її рішення залежить їх майбутнє - благополуччя і процвітання або «мерзоту запустіння».
Монастирські школи існували вже до V столітті. З приходом християнства, і особливо з діяльністю чернечого ордену бенедиктинців, пов'язане становлення монастирських шкіл у Візантії і Західній Європі. Перші монастирські школи в ранньофеодальної Європі були засновані орденом анахоретів. Орден був створений ченцем Святий Бенедикт в 529 р У монастирях анахоретів спочатку навчали майбутніх членів ордена. У цьому випадку батьки віддавали 7-річних хлопчиків (присвячені діти) на піклування вчених ченців, а потім було організовано і навчання мирян. Бенедиктинцям європейська школа зобов'язана тим, що латину на багато століть стала єдиною мовою вчених і викладання. Протягом шести століть монастирські школи бенедиктинців залишалися найбільш впливовими навчальними закладами такого типу.
В ранньосередньовічної Європі склалися два основних типи церковних навчальних закладів: єпископальні (кафедральні) школи і монастирські школи. Навчальні заклади елементарного освіти іменували малими школами, підвищеного освіти - великими школами. Вчилися тільки хлопчики і юнаки (в малих школах - 7-10-річні, у великих школах - доросліші).
До кінця 12 - початку 13 ст. навчання зосередилося в основному у внутрішніх школах і орієнтувалося на потреби монастирів. Пріоритетне положення в сфері загальної освіти перейшло до більш доступним для мирян соборним школам. Однак монастирські школи зберігали своє значення аж до 14-15 вв. а в південнослов'янських країнах - до 16 в.
Таким чином, актуальність даної теми сумнівів не викликає.
Робота складається з вступу, 3 розділів, висновків та списку використаної літератури. Загальний обсяг роботи 17 сторінок.
1. Внесок монастирів у розвиток вітчизняної педагогіки
1.1 Православне виховання в Росії
Дослідження православного виховання в Росії дозволяє виділити основні суб'єкти виховання, які надавали визначальний вплив на його становлення і розвиток: Церква і держава. На думку схіархімандрита Іоанна, Церква і держава на Русі ревно дбали про духовне вдосконалення народу і щабель за щаблем вели його до належного виконання православних установлений. Вся російська історія аж до ХХ століття свідчить про об'єднання зусиль Церкви і держави в справі духовного виховання народу і формування таких інститутів як сім'я, школа, система професійного виховання.
Спільні зусилля Церкви і держави в справі розвитку виховання і освіти були такі успішні, що призвели до широкого поширення шкіл на Русі. Православ'я як основа давньоруського виховання і освіти, зробило Русь однією з найосвіченіших країн в світі.
Основний принцип православного виховання - перш за все, навчити вірі, потім іншим наукам. Православні педагоги вчили спочатку прикладом життя, а потім словом. Добра і приблизна життя вчителя - перша, найголовніша і неодмінна засіб педагогічного впливу, тому що метод наочного навчання є найприродніший і дієвий. Батьки, за повчанням Церкви, також повинні бути зразком у поведінці для дітей. При цьому вихователі не дозволяли дітям бути тільки простими і холодними глядачами, але спонукали наслідувати моральним прикладів і в своєму житті повторювати те краще, що бачили в житті інших. Вправа дітей в справах благочестя було одним з перших засобів до затвердження в них навичок до добрих справ і розташуванням серця. Важливий і дієвий метод виховання - ретельне огорожу дітей від шкідливих спокус.
Методи православного виховання включають добру і приблизну життя вчителя, огорожу дітей від шкідливих спокус, вправа дітей в добрих справах, а також основні методи навчання істинам віри і інших наук: акроаматіческій (розповідний), ератематіческій (питально-відповідний), катехізичну, евристичний, діалогічний , які сприяли посиленню виховної спрямованості процесу навчання.
Засобами православного виховання є: участь у житті Церкви, здійснення церковних таїнств (покаяння, причащання), приватне молитовне роблення, читання Слова Божого і творів святих отців, пост, дисципліна, християнське ставлення до оточуючих людей і зовнішнього світу, зовнішньої природі, дотримання християнських норм моральності.
1.2. монастирські школи
У ранньому Середньовіччі практично всі грамотні люди належали до одного стану - духовенству, навчання яких проходило в школах: монастирських, соборних або парафіяльних.
Монастирські школи давали найбільш повну освіту в порівнянні з іншими. Великим плюсом зазвичай була можливість доступу до монастирській бібліотеці. Зрідка існували школи, створені звичайними священиками в своїх парафіях, такі школи називалися парафіяльними. Там навчали тільки підлітків, і рівень освіти там був мінімальний.
Розрізнялися внутрішні школи - закриті, інтернатного типу, де навчалися ченці і майбутні служителі церкви, і зовнішні школи, що розташовувалися поза монастирської огорожі, які призначалися для мирян, не завжди прагнули згодом отримати духовний сан.
Зовнішні монастирські школи відвідували хлопчики 7-15 років. Їм викладалися основи грамотності, богослужбовий спів, рідше предмети тривиума; вони вивчали читання на латині, лист, рахунок. Педагогіки як такої ще не було, її певною мірою замінювали думки про релігійно-моральне виховання дітей, що містилися в богословській літературі.
2. Монаші статути як історико-педагогічні джерела
Протягом усієї тисячолітньої історії держави Російської монастирі завжди вносили великий внесок у розвиток вітчизняної педагогіки, вважаючи в основу педагогічної діяльності православні цінності. У стінах монастирів православна педагогіка знайшла своє повне втілення і завершення. Систему виховання, яка там склалася, можна назвати монастирської педагогікою. Науковий інтерес до цієї системи виховання.