Уже, напевно, місяць як я не можу себе змусити написати (або навіть перевести) жодного рядка для «Хасідус.ру». Криза жанру ...
Я блукаю по дисидентським і харейдімним блогам, і намагаюся знайти той невловимий «баг» у програмі, яка називається «тшува».
Один з найбільш вражаючих, може бути, мидрашей - той, який розповідає про те, як Нд-вишній творив людини.
Ангел милості сказав - «сотвори, бо він буде творити милість». Ангел істини сказав «Не творимо, бо він весь буде сповнений брехні» ... Продовження добре відомо: Нд-вишній вислухав усіх виступаючих, «кинув правду на землю», і створив людину. І тому сказано «істина виросте з землі».
Цей дивовижний Мидраш, який продовжує звучати в моїй свідомості, і цей ще більш дивовижний вірш Писання, коли «Нд-вишній кидає істину на землю» - той самий Нд-вишній, який Бог істини, і Тора якого - Тора істини, і друк Якого - істина - кидає істину на землю, заради того, щоб створити людину - вимагає пояснення.
Легко здогадатися, що чимало сказано і написано в пояснення цього мидраша, я ж хочу викласти тут лише своє бачення і відчуття.
Відразу скажу - мене мало цікавить «процес» - збори, обговорення, «покарання» ангела істини, кинутого на землю, начебто, за «непослух». Мене цікавить результат, а результат полягає в тому, що істина належить землі, істина знаходиться в землі, і істина «виростає з землі».
Можливо припустити, що те, що Нд-вишній кинув правду на землю - було аж ніяк не покаранням, а навпаки: справедливе припущення ангела істини про те, що створений людина буде «повний брехні» - знайшло своє відображення в тому, що істина була «кинуто на землю », щоб виправляти« повного брехні »створеного людини.
Так чи інакше - з того моменту, як створений людини - істина знаходиться на землі.
- Чудово, але до чого тут тшува?
Ще як причому. «Спочатку створив Нд-вишній небеса і землю». Зробивши тшуви, ми залишили «землю» і кинулися до «небес». «Дух людини піднімається вгору», людині властиво прагнути до небес. Ми кинулися до небес - в пошуках істини, зрозуміло. Ми були впевнені в тому, що в нашому «світі брехні» істини немає, і що вона присутня лише в «світі істини», в світі духовності і Б-жественная, в світі святості і дотримання заповідей.
І ось, піднявшись «вгору» - ми раптом побачили, що не тільки не придбали нової істини, а й втратили стару. Що ж тепер робити - повертатися назад?
Я б не поспішав назад, я б постарався зрозуміти, що сталося, і що з цим робити.
Отже, людина, що знаходиться «внизу» - до тшуви - бачить, і відчуває, що істина знаходиться «нагорі» - в світі тшуви, в світі Тори і заповідей. Людина, яка скоїла тшуви, часто бачить, що істина, до якої він так прагнув, залишилася там, внизу ...
Я не хочу, щоб складалося враження, що єдина мета даної статті є пропаганда хасидизму, але тим не менше: в хасидизмі є приголомшлива ідея, на мій погляд, не тільки блискуче пояснює вищезгаданий парадокс, але і підказують шляхи її розв'язання.
Хасидизм (власне, ідея запозичена з кабали) стверджує, що «початок пов'язано з кінцем, і кінець пов'язаний з початком». Іншими словами, найвищий рівень Б-жественная пов'язаний з найбільш низьким рівнем матеріальності. У хасидської термінології, «сутність Б-жественная розкривається в матеріальному світі». Відома хасидська концепція «житла для Нд-вишнього в нижніх світах» базується на тому, що саме матеріальний світ, на перший погляд, ворожий і заперечує Б-жественная, є «посудиною» для сутності Б-жественная, здатної розкритися лише в матеріальності.
Слова «істина виростає з землі» набувають у світлі цієї концепції абсолютно іншого звучання: істина (сутність Б-жественная) прихована в землі, в матеріальному світі. Наше завдання - розкрити цю істину, допомогти їй «вирости» з землі.
Нд-вишній дав нам чудовий «інструмент» для вирощування істини з землі. Інструмент цей називається «Тора і заповіді». Призначення Тори і заповідей, і для цього вони були дані світу - щоб розкрити Б-жественная, святість і істину матеріальності. Відриваючись від землі, відриваючись від світу, зосереджуючись зайве на чистій духовності - ми відриваємося від свого коріння, і наша Тора і заповіді стають млявими і безглуздими.
Що це означає емоційно і що це означає практично?
Людина «до тшуви» має здоровий тонус: він знає, що він далекий від істини, і що він повинен докласти всіх зусиль, щоб її знайти. І ось, він знаходить: він знаходить іудаїзм, релігію істини, і стає релігійним євреєм. І ... тонус пропадає! Істина ж уже знайдена, навіщо ще напружуватися, ще шукати? Адже, в загальних рисах - я вже знайшов її!
Попередній Любавицький Ребе якось зауважив, що ми «занадто праві». Це відчуття, що «моя партія» (мій двір, мій напрямок, мій рав) завжди мають рацію - паралізують волю, зводять нанівець тонус пошуку, і людина зупинятися в своєму духовному розвитку. Навіщо шукати, якщо я вже тепер знайшов найправильнішу в світі релігію (іудаїзм), саме правильний напрямок в іудаїзмі (потрібне підкреслити: хасидизм, Бреслау, Хабад, Літа ...), вчуся вже в найправильнішою єшиві (ешив багато, все не перерахувати - впишіть самі потрібну назву), і мій рабин - найправильніший, найголовніший, найкрутіший рабин (зі зрозумілих причин я не перераховую тут прізвищ «найголовніших» і «найкрутіших»).
Так чи інакше - результат - як я вже сказав - втрата тонусу, позбавлення волі, втрата совісті (я не кажу що це на сто відсотків, але навіть 50 відсотків втрати тонусу, волі і совісті - це 50 відсотків інвалідності). Найсумніше в цьому те, що втрата тонусу до розвитку і пошуку неминуче веде до депресії. Це факт, доведений і перевірений сучасної нейропсихологической наукою. Людина створена, щоб розвиватися. Будь-яка перешкода до розвитку - або зовнішнє (середа, обставини і т.д.) або внутрішнє - когнітивне - неминуче призводить до депресії. А небажання і невміння виявити цю депресію, прагнення придушити її та продемонструвати свій оптимізм тільки заганяють її ще далі вглиб. Власне, можна навіть не звертатися до нейропсихології - сотворив людину, Нд-вишній благословив його «Плодіться і розмножуйтеся і наповнюйте землю і захоплюйте її». Первинний інстинкт людини, вкладений в нього Нд-Вишнім - плодитися і розмножуватися - як фізично, так і духовно, і «наповнювати» землю - працювати з цим світом, розкриваючи в ньому Б-жественная, і «захоплювати її» - долаючи перешкоди і виклики .
У литовському світогляді, єшива сприймається як «Ноїв ковчег», спокійно пливе по хвилях бурхливого і розгубленого світу, щось на зразок острівця істини в океані брехні і нікчемності цього світу. Учні ешив - НЕ відлюдники, і їх втручання у зовнішній світ може бути вельми вражаючим, і разом з цим - вони дивляться на світ крізь люк свого океанського лайнера. У своїй свідомості вони не відчувають себе частиною цього світу, а лише дивляться на нього зверху вниз. Якщо хочете, «бути всередині і відчувати поза».
Таке відчуття п'янить. Воно звільняє від яких би то не було зобов'язань перед суспільством, не схильне до громадської критики, і не схильна до взагалі якого б то не було впливу ззовні - так вважають власники подібного світогляду - змінами і процесами, що відбуваються в суспільстві, в якому вони знаходяться.
Гаряче рекомендую цю статтю всім читає на івриті.
Висловлюючись мовою даної статті, ми живемо в світі, за яким борознять «Ноєві ковчеги» різних напрямків іудаїзму, кожен з яких впевнений на те, що монополія на істину належить тільки йому, і що крім ковчега - життя більше ніде немає.
[Я якось єхидно зауважив, що, якщо довести ситуацію до абсурду, можна сказати, що деякі Баал тшуви поводяться подібно дочкам Лота, впевненим, що після руйнування Содому нікого не залишилося в живих, і тільки вони і Лот - єдині вцілілі представники людства. Відповідно, вони йдуть на "мсірут нефеш", щоб продовжити свій рід ...]
І все ж - що ж можна зробити практично?
Нещодавно мені довелося бути присутнім на чудовій зустрічі - рава Іцхака Гінзбурга з представниками руху «АДраб». Власне, я вперше почув про цей рух, і три години зустрічі стали для мене трьома годинами істинного душевного насолоди.
Рав Гінзбург запропонував, до речі, створити руху Баал тшува. (Відразу хочу зауважити, що я аж ніяк не вважаю, що рав Гінзбург повинен «автоматично» очолити цей рух). Мені здається, здорова і своєчасна ідея. Можливо, і на російській вулиці необхідно такий рух - російських Баал тшува. Тільки для цього кожен з нас повинен вийти зі своїх «чотирьох ліктів» впевненості, що абсолютна істина належить тільки мені, тільки моєму руху, тільки моєму рабина. І що всі інші - ідіоти ... І прийти до думки, що тільки в з'єднанні з іншим, відмінним від мене, я можу знайти також і своє справжнє досконалість.
Перший ступінь єдності, як відомо з хсідус (можливо, відомо і до хсідус, але я читав в хсідус) - це усвідомлення власної недосконалості, і усвідомлення того, що у мене є те, чого немає в іншого, і в іншого є те, чого немає в мене.
Якщо ми прийдемо на зустріч з думкою, що у мене є все, а інший - помиляється, якого слід поставити «на шлях істинний» і для досягнення мети всі засоби хороші - легко зрозуміти, чим закінчиться таке «об'єднання».
Але для цього потрібно навчитися тверезо оцінювати дійсність, і «визнавати істину в своєму серці».
«Ейн махлокес бімціюс» - «Ні спору про реальність». Чим ближче все ми будемо до реальності - тим менше у нас буде приводів для розбрату, і тим більше буде у нас єдності.
Окрема тема - Тора і наука (до речі, теж прозвучало на вищезгаданій зустрічі - постараюся, бли недер зробити якийсь конспект стенограми цієї чудової зустрічі).
Ну тісно, тісно Баал тшуви в світі середньовічної схоластичної вченості - не важливо - талмудичної, або мусарні, або навіть (страшно навіть вимовити - каббалистической і хасидської).
Ні, не прочитав і малої частки. Але - навіть прочитання малої частки дає уявлення про те, чого там немає і ніколи не буде і не може бути.
Я повертаюся до початку статті - я глибоко переконаний, що лише з'єднання Тори з реальністю, розуму Тори з наукою - породжує по-справжньому плідну роботу розуму. Знову ж - з'єднання чесне, без упереджень і побоювань до співрозмовника, без спроби «судити» співрозмовника, без непотрібної апологетики. Апологетика - це комплекс неповноцінності, спроба переконати оточуючих в тому, що «я не гірше інших». Апологетика - вірний шлях до конфлікту. Потрібна не апологетика - а чесний діалог, заснований на здоровій вірі релігійного людини в тому, що Тора - джерело Б-жественной істини, але для розкриття цієї істини Тора повинна з'єднатися з істиною земної.
З'єднання істини Тори з істиною науки призведе Мошиаха, чесний діалог Тори і науки (НЕ обгіюріваніе науки, як це пропонують деякі шановні рабини, а саме діалог). Це не я придумав, так в Зогар сказано. Можливо (при всій удаваній крамольного цієї думки), що і лінія діалогу «євреї-неєвреї» не обов'язково повинна будуватися на обсессии навколо «семи заповідей синів Ноаха». Куди краще і плідніше - чесний діалог. Знову - не агітація, не "повчання на шлях істинний» кого б то не було - відомо, наскільки Любавицький Ребе був проти «релігійних диспутів», а саме - діалог на рівних, в пошуках істини.
Поясню свою думку банальним прикладом, часто приводиться в кабалі і хасидизмі. Прообраз будь-якого єднання серед людей - це єднання чоловіка і жінки. Зрозуміло, що для того, щоб вони змогли бути разом, чоловікові зовсім необов'язково перетворюватися в жінку, так само і жінці не потрібно перетворюватися в чоловіка. Як прагнення перетворитися на жінку, так і прагнення перетворити жінку в чоловіка (або, хоча б - сприймати її як щось подібне чоловікові) - є «катнус мойхін», трохи мізків. Істинний шлюб - коли чоловік усвідомлює себе як чоловіка, жінка усвідомлює себе як жінку і обидва вони розуміють, що для того, щоб у них були діти - вони повинні залишитися самими собою, і при цьому злитися в єдине ціле.
Те ж відноситься до розглянутим вище видам єдності - між релігійними і нерелігійними, між різними напрямками юдаїзму, і навіть між євреями і неєвреями. Кожен повинен залишитися самим собою, усвідомити свою сутність, і при цьому - усвідомити, що іншого - відмінний від нього, і не повинен уподібнюватися йому, і має щось, що немає в ньому самому. Єдність різних, але рівних.
Ні у кого немає монополії на істину - тільки у Нд-вишнього. У створеному світі істина знаходиться в діалозі.
Поділитися в соц. мережах
Шалом!
Коль а-кавод!
Вельми своєчасний погляд.
Моя дружина - коли я їй читав метафору «Ноєвого Ковчега» додала цікаві думки.
В ковчезі - їм замість Сонця світил дорогоцінний камінь.
І в ковчезі їм було сказано «не плодити і не розмножуватися».
Інакше діти народилися в ковчезі матимуть імпринт - що ковчег це і є весь світ (що і відбувається у багатьох).
І ще - то що Ви пишете - називається «рац ве-ШУВ».
Я за 17 років тшуви сформував наступний варіант.
Я «відключався» заради Тори від своїх старих захоплень - науки, мистецтва та ін.
А потім в якийсь момент у мене прокидався інтерес до своїх старих (не всім але багатьом) захопленням і я дивився на них - крізь наповнений Торою погляд.
Це дійсно здорово і дає як пише рав Гінзбург взаємне запліднення.
Давайте робити реальні кроки до творення баль-тшувного руху.
Я в Америці потихеньку строю щось подібне.
І головне - треба починати з Інтернет ресурсів, які можуть об'єднувати ...
У раббі Нахмана з Брацлава десь написано, що треба робити тшуви не тільки на гріхи свої, але і на тшуви. Він пояснював, що після цієї тшуви людина сприймає Нд-вишнього краще ніж до неї. Тому то, як людина сприймала Нд-вишнього під час тшуви, стає для нього самого нового як відношення до ідола. І тому і сама тшува вимагає нової тшуви для її виправлення
Я випадково сюди заглянув і залишив відповідь. Більше тут не з'явлюся.
а звідки Ви взяли, ніби поділу після згаданих в Торі - справа рук Бога, а не результат здійснення свободи вибору людьми? Тому, що Вам зручно так вважати? Звичайно, так простіше, ніж визнати, що колись деякі лідери наробили помилок (зрозуміло, з найкращими намірами), результати яких нині розплутуємо ми. Але ж є прекрасний історичний приклад таких дбайливих єврейських лідерів - 10 розвідників, дбали виключно про святість і непорочності морального обличчя всього суспільства, і не прийняли до уваги того «незначного» факту, що у Творця свої плани і Йому видніше, що краще для Його народу . Тоді по милості дбайливих ми бродили по пустелі зайвих 40 років ...