Релігія і мораль
У даній статті ми коротко розглянемо взаємозв'язок релігії і моралі.
Цей погляд - зведення релігії до моралі - ігнорує власну природу релігії. Мораль вкорінена в релігії, а не навпаки. Але релігія вище моралі і вільна від неї.
Є як мінімум два стану людини, які знаходяться «по той бік добра і зла» - це святість і дитячість. тобто свята аскеза. відхід від світу, і дитяча наївність. безпосереднє сприйняття цього світу. Підкреслимо, що, по Ісусу Христу, дитячість стоїть вище будь-якого морального закону, - саме дітям Царство Небесне, і тому не ввійдете - говорить учням своїм - в це Царство, якщо не будете як діти (Мф. 18, 3
Мораль не має абсолютного значення. вона існує для людини в певних межах, але людина повинна бути здатним піднятися над окремими моральними принципами, які обов'язково в чомусь обмежені. Мораль неминуче занепадає, якщо занепадає релігія, оскільки тільки в ній вона знаходить свою основу. Це ми можемо бачити не тільки на досвіді радянського суспільства, яке прямо руйнувало релігію, а й на досвіді західного, яке руйнувало його зсередини, поступово обмежуючи сферу дії релігії, в тому числі і на підставі кантовской (близькою протестантизму) ідеї виправдання релігії мораллю.
Таким чином, вищеназвані принципи характеризує співвідношення моралі і релігії.
релігійний фанатизм
Звичайно, не можна не помітити того, що часто під релігійними гаслами відбувались брудні і злочинні справи. Це пов'язано з явищем релігійного фанатизму (лат. Fanaticus - шалений, шалений), тобто нетерпимого, ворожого ставлення до інших віросповідань, до будь-яких думок або дій, які, як вважають фанатики, можуть створити загрозу їх релігії.
Причиною цих явищ є недосконалість людини. властиві йому риси егоїзму і агресивності, нелояльного ставлення до всього чужого, незрозумілого. Основою фанатизму може бути жорстка внутрішня організація релігійної громади, перетворення її членів в гвинтики, які позбавлені свободи вибору і можуть лише підкорятися наказам керівників. Явища можуть бути пов'язані з надмірною політизацією релігії і церкви. використанням їх в політичних цілях.
У всякому разі релігійний фанатизм випливає не з внутрішньої сутності релігії і церкви, а з їх зовнішніх проявів, часто недосконалих або перекручених. Тому боротьба проти нього не повинна перетворюватися в боротьбу проти релігії як такої, інакше це приймає форму фанатизму атеїстичного. який призводить до таких же жахливих наслідків і також порушує принцип свободи совісті.