Він вважає релігійними не тільки ті «конструкти дійсності», які явно відносяться до області надприродного: відмінність Космосу і Номос, поділ священного і профанного є похідним від більш загального поняття релігії.
Лукаман пояснює релігію за допомогою поняття «трансцендирование» (в широкому сенсі означає перехід кордонів між двома областями), яке, на його думку, являє собою вихід за межі біологічної природи людини, засвоєння систем значень, вироблених суспільством. Вихід на трансіндівідуальной і трансобщественние об'єкти веде до перетворення структури особистості і світу. Релігія являє собою спосіб, яким «закріплюються вищі і трансцендентні смислові зв'язки» *. Соціоантропологіческое значення релігії полягає в доданні сенсу - загального та індивідуального - об'єктивним зразкам, що задається суспільством. Вона перетворює об'єктивно зобов'язуючу силу суспільства - культури, звичаїв, традицій - в суб'єктивно-добровільний акт індивіда, який набуває здатності трансцендирования себе і свого навколишнього світу і в силу цього може вийти за межі обмеженого простору і часу, перенести себе в минуле або майбутнє, грати роль іншої людини і т.д.
Філософське релігієзнавство як би відволікається від етого.В цьому випадку філософське релігієзнавство постає як філософська апологетика.
Релігієзнавство. Релігія. Езотерика і парапсихологія.
Релігієзнавство. Релігія. Езотерика і парапсихологія.
знайдений за посиланням:
Реферати з релігієзнавства.
Релігієзнавство. Релігія. Езотерика і парапсихологія.
У своєму історичному існуванні філософія релігії являє деякі стійкі форми. Вона завжди постає або як філософське релігієзнавство. або як філософська теологія.
Реферати з релігієзнавства. АГНЕЦЬ (слав. Ягня).
щоб створити видимість історичності та автентичності тих положень своєї канонічної літератури, які наукове релігієзнавство пояснює спадщиною інших.