Ми в минулому № «Громадянина» знову заговорили про пияцтво, або, скоріше, про можливість лікування від виразки всенародного пияцтва, про наших надіях, про нашу віру в найближчим краще майбутнє. Але вже давно і мимоволі смуток і сумніви приходять на серце. Звичайно, за поточними важливими справами (а у нас все дивляться такими важливими діловими людьми) колись і нерозумно думати про те, що буде через десять років або до кінця століття, тобто коли нас не буде. Девіз цього ділової людини нашого часу - apr # 232; s moi le d # 233; luge. [29] Але людям пустим, непрактично і не мають справ, право, можна пробачити помріяти іноді про подальше, якщо тільки мріється. Мріяв же Поприщин ( «Записки божевільного» Гоголя) про іспанські справах: «... всі ці події мене так вбили і потрясли, що я ...» і т. Д. Писав він сорок років тому. Я зізнаюся, що і мене іноді багато приголомшує, і, право, я навіть в зневірі від моїх мрій. Я днями мріяв, наприклад, про становище Росії як великої європейської держави, і вже чого-чого не прийшло мені в голову на цю сумну тему!
Взяти вже те, що нам будь-що-будь і як можна швидше треба стати великою європейською державою. Покладемо, ми і є велика держава; але я тільки хочу сказати, що це нам дуже дорого коштує - набагато дорожче, ніж іншим великим державам, а це предурной ознака. Так що навіть воно ніби й не натурально виходить. Поспішаю, однак, зробити застереження: я єдино тільки з західницької точки зору суджу, і ось з цієї точки воно дійсно так у мене виходить. Інша справа точка національна і, так би мовити, трошки слов'янофільської; тут, відомо, є віра в якісь внутрішні самобутні сили народу, в якісь початку народні, абсолютно особисті та оригінальні, нашому народові властиві, його рятують і підтримують. Але з читанням статей пана Пипіна я витверезився. [30] Зрозуміло, я бажаю і як і раніше продовжую бажати з усіх моїх сил, щоб дорогоцінні, тверді і самостійні початку, властиві народові російському, існували дійсно; але погодьтеся теж - що ж це за такі початку, яких навіть сам пан Пипін не бачить, не чує і не помічає, які заховані, сховалися і ніяк не хочуть відшукатися? А тому мимоволі залишається і мені обійтися без цих тішить душу почав. Таким чином, і виходить у мене, що ми поки всього лише лепімся на нашій висоті великої держави, намагаючись з усіх сил, щоб не так скоро помітили це сусіди. У цьому нам надзвичайно може допомогти загальне європейське невігластво в усьому, що стосується Росії. По крайней мере, до сих пір це невігластво не схильне було сумніву - обставина, про яку нам зовсім нічого сумувати; навпаки, нам дуже буде навіть невигідно, якщо сусіди наші нас розглянуть ближче і коротший. Те, що вони нічого не розуміли в нас до сих пір, - в цьому була наша велика сила. Але в тому-то і справа, що тепер, на жаль, здається, і вони починають нас розуміти краще як перше, а це дуже небезпечно.
Величезний сусід вивчає нас невсипно і, здається, вже багато що бачить наскрізь. Не вдаючись в тонкощі, візьміть хоч самі наочні, в очі впадають у нас речі. Візьміть наш простір і наші кордони (заселені інородцями і чужинцями, з року в рік все більше і більше міцнішає в індивідуальності своїх власних інородческіх, а почасти й іноземних сусідських елементів), візьміть і зрозумієте: у скількох точках ми стратегічно уразливі? Так нам війська, щоб все це захистити (по моєму, цивільному, втім, думку), треба набагато більше мати, ніж у наших сусідів. Візьміть знову і те, що нині воюють не стільки зброєю, скільки розумом, і погодьтеся, що це остання обставина навіть особливо для нас невигідно.
Тепер майже в кожні десять років змінюється зброю, навіть частіше. Років через п'ятнадцять, може, будуть стріляти вже не рушницями, а який-небудь блискавкою, якою-небудь всесожигающий електричних струею з машини. Скажіть, що можемо ми винайти в цьому роді, з тим щоб приберегти у вигляді сюрпризу для наших сусідів? Що, якщо років через п'ятнадцять у кожної великої держави буде заведено, таємно і про запас, по одному такому сюрпризу на всякий випадок? На жаль, ми можемо тільки переймати і купувати зброю у інших, і багато-багато що зуміємо полагодити його самі. Щоб винаходити такі машини, потрібна наука самостійна, а не покупна; своя, а не виписаний; укорінена і вільна. У нас такої науки ще немає; та й покупної навіть немає. Візьміть знову наші залізні дороги, зрозумієте наші простору і нашу бідність; порівняйте наші капітали з капіталами інших великих держав і смекніте: будь-що нам наша дорожня мережа, необхідна нам як велику державу, обійдеться? І зауважте: там у них ці мережі влаштувалися давно і влаштовувалися поступово, а нам доводиться наздоганяти і поспішати; там кінці маленькі, а у нас часто-зразок тихоокеанських. Ми вже і тепер боляче відчуваємо, у що нам обійшлося лише початок нашої мережі; яким важким відволіканням капіталів в одну сторону ознаменувалося воно, на шкоду хоча б бідному нашому землеробству і будь-якої іншої промисловості. Тут справа не стільки в грошовій сумі, скільки в ступені зусилля нації. Втім, кінця не буде, якщо по пунктах вираховувати наші потреби і наше убозтво. Візьміть, нарешті, освіта, тобто науку, і подивіться, наскільки нам потрібно наздогнати в цьому сенсі інших. На мою бідному судження, на освіту ми повинні щорічно витрачати принаймні стільки ж, як і на військо, якщо хочемо наздогнати хоч яку-небудь з великих держав, - взявши і те, що час уже занадто упущено, що і грошей таких у нас немає і що, врешті-решт, все це буде тільки поштовх, а не нормальна справа; так би мовити, потрясіння, а не просвіта.
Все це мої мрії, зрозуміло; але ... повторюю, мимоволі мріється іноді в цьому сенсі, а тому і продовжую мрію. Зауважте, що я ціную все на гроші; але хіба це вірний розрахунок? Грошима ні за що не купиш за все; так може тільки який-небудь неосвічений купець міркувати в комедії пана Островського. Грошима ви, наприклад, налаштуєте шкіл, але вчителів зараз не наробите. Учитель - це штука тонка; народний, національний вчитель виробляється століттями, тримається переказами, незліченним досвідом. Але, між іншим, наробите грошима не тільки вчителів, але навіть, нарешті, і вчених; і що ж? - все-таки людей не наробите. Що в тому, що він вчений, коли справи не розуміє? Педагогії він, наприклад, вивчиться і буде з кафедри відмінно викладати педагогію, а сам все-таки педагогом не зробиться. Люди, люди - це найголовніше. Люди дорожче навіть грошей. Людей ні на якому ринку не купиш і ніякими грошима, тому що вони не продаються і не купуються, а знову-таки тільки століттями виробляються; ну а на століття треба час, рочків так двадцять п'ять або тридцять, навіть і у нас, де століття давно вже нічого не варті. Людина ідеї і науки самостійної, людина самостійно ділової утворюється лише боргу самостійно життям нації, віковим багатостраждальним працею її - одним словом, утворюється всією історичною життям країни. Ну а історичне життя наша в останні два століття була не зовсім-таки самостоятельною. Прискорювати ж штучно необхідні і постійні історичні моменти життя народного ніяк неможливо. Ми бачили приклад на собі, і він до цих пір продовжується: ще два століття тому хотіли поспішити і все підігнати, а замість того і застрягли; бо, незважаючи на всі урочисті вигуки наших західників, ми безсумнівно застрягли. Наші західники - це такий народ, що сьогодні сурмлять в усі труби з надзвичайних зловтіхою і торжеством про те, що у нас немає ні науки, ні здорового глузду, ні терпіння, ні вміння; що нам дано тільки повзти за Європою, їй наслідувати у всьому рабськи і, в видах європейської опіки, злочинно навіть і думати про власну нашої самостійності; а завтра, заїкнися лише тільки про ваш сумніві в безумовно цілющу силу колишнього у нас два століття назад перевороту, - і негайно ж закричать вони дружним хором, що всі ваші мрії про народну самостійності - один тільки квас, квас і квас і що ми два століття назад з натовпу варварів стали європейцями, освіченого і щасливими, і на все наше життя повинні згадувати про се з вдячністю.
Але залишимо західників і покладемо, що грошима все можна зробити, навіть час купити, навіть самобутність життя відтворити як-небудь на парах; питається: звідки такі гроші дістати? Мало не половину теперішнього бюджету нашого оплачує горілка, тобто по-теперішньому народне пияцтво і народний розпусту, - стало бути, вся народна майбутність. Ми, так би мовити, майбуттям нашої платимо за наш величавий бюджет великої європейської держави. Ми підтинає дерево в самому корені, щоб дістати скоріше плід. І хто ж хотів цього? це сталося мимоволі, само собою, строгим історичним ходом подій. Звільнений великим монаршим словом народ наш, недосвідчений в новому житті і самобутньо ще не жив, починає перші кроки свої на новому шляху: перелом величезний і незвичайний, майже раптовий, майже небачений в історії по своїй цілісності і за своїм характером. Ці перші і вже власні кроки звільненого богатиря на новому шляху вимагали великої небезпеки, надзвичайної обережності; а тим часом що зустрів наш народ при цих перших кроках? Хиткість вищих верств суспільства, століттями вкорінену відчуженість від нього нашої інтелігенції (ось це-то найголовніше) і на довершення - дешевку і жида. Народ закутий і запив - спочатку з радості, а потім за звичкою. Показали ль йому хоч що-небудь краще дешевки? Розважили чи, навчили ль буде навчати? Тепер в інших місцевостях, у багатьох навіть місцевостях, кабаки стоять вже не для сотень жителів, а всього для десятків; мало того - для малих десятків. Є місцевості, де на півсотні жителів і шинок, менш навіть ніж на півсотні. «Громадянин» вже повідомляв раз, в особливій статті, детальний бюджет теперішнього нашого шинку: можливості немає припустити, щоб кабаки могли існувати лише одним вином. Чим же, стало бути, вони окупаються? Народним розпустою, злодійством, приховуванням, лихварством, розбоєм, руйнуванням родини і соромом народним - ось чим вони окупаються!
Матері п'ють, діти п'ють, церкви порожніють, батьки розбійничають; бронзову руку у Івана Сусаніна відпиляли і в кабак знесли; [31] а в шинок взяли! Запитайте лише одну медицину: яке може народитися покоління від таких п'яниць? Але нехай, нехай (і дай боже!), Нехай це лише одна мрія песиміста, в десять разів перебільшена біду! Віримо і хочемо вірити, але ... якщо в поточні десять, п'ятнадцять років схильність народу до пияцтва (яка все-таки безсумнівна) не зменшиться, втримається, а отже, ще більше розвинеться, то - не виправдається чи і вся мрія? Ось нам необхідний бюджет великої держави, а тому дуже, дуже потрібні гроші; питається: хто ж їх буде виплачувати через ці п'ятнадцять років, якщо справжній порядок продовжиться? Праця, промисловість? бо правильний бюджет окупається лише працею і промисловістю. Але який же утворюється працю при таких кабаках? Справжні, правильні капітали виникають в країні не інакше як грунтуючись на загальному трудовому добробуті її <…>. Не раз уже доводилося народу виручати себе! Він знайде в собі охоронну силу, яку завжди знаходив; знайде в собі початку, що охороняють і рятують, - ось ті самі, яких ні за що не знаходить в ньому наша інтелігенція. Чи не захоче він сам шинку; захоче праці та порядку, захоче честі, а не шинку.
І, слава богу, все це, здається, підтверджується; по крайней мере, є ознаки; ми вже згадували про товариства тверезості. Правда, вони ледь починаються; спроби слабкі, ледь помітні, але - але тільки б не завадили їм розгорнутися внаслідок яких-небудь особливих приводів! Навпаки - о, якби їх підтримати! Що, якщо б, з свого боку, підтримали їх і всі наші передові уми, наші літератори, наші соціалісти, наше духовенство і все, все знемагають щомісяця і друковано під тягарем свого боргу народу. Що, якби підтримав їх і середній клас наш шкільний учитель! Я знаю, що я людина непрактична (тепер, після відомої нещодавній промові пана Спасовіча, [32] в цьому навіть приємно зізнатися), але мені - уявіть собі - мені уявляється, що навіть самий найбідніший який-небудь шкільний учитель і той би жахливо багато міг зробити і єдино однієї лише своєю ініціативою, захоти тільки зробити! В тому-то й справа, що тут важлива особистість, характер, важливий ділова людина і такий, який дійсно здатний хотіти. На вчительське місце у нас здебільшого приїжджає тепер молодий чоловік, хоча б навіть і бажаючий зробити добро, але не знає народу, недовірливий і недовірливий; після перших, іноді найгарячіших і благородних, зусиль швидко стомлюється, дивиться похмуро, починає вважати своє місце за щось перехідне на краще, а потім - або спивається остаточно, або за зайві десять рублів кидає все і біжить куди завгодно, навіть даром біжить, навіть в Америку, «щоб випробувати вільну працю в вільній державі». Це траплялося і, кажуть, трапляється і тепер. Там, в Америці, який-небудь огидний антрепренер морить його на грубої ручної роботи, обраховує і навіть тузіт його кулаками, а він за кожним тузом вигукує про себе в розчулення: «Боже, як ці ж самі тузи на моїй батьківщині ретроградні і неблагородних і як, навпаки, вони тут шляхетні, смачні і ліберальні! »і довго ще так йому буде здаватися; не зраджувати ж через такі дрібниці своїми переконаннями! Але залишимо його в Америці; я буду продовжувати мою думку. Моя думка - нагадаю її - в тому, що навіть найдрібніший сільський шкільний учитель міг би взяти на себе весь почин, всю ініціативу звільнення народу від варварської пристрасті до пияцтва, якщо б тільки того захотів. На цей рахунок у мене є навіть сюжет однієї повісті, і, може бути, я ризикну повідомити його читачеві раніше повісті ...