Твитнуть в Twitter
Аристотель писав: «Мудрість - найточніша наука». У чому суть мудрості. Яке її призначення? Мета даного дослідження - звертаючись до праць великого мислителя, ознайомитися з його роздумами і з'ясувати, чому він дав саме таке визначення. В цьому напрямку вели роботу багато сучасних філософи, наприклад, В.Ф. Асмус. А.Ф. Лосєв. А.Н. Чанишева. дослідні напрацювання яких також можна використовувати для ознайомлення з арістотелівськими ідеями. Для тлумачення проблеми необхідно розглянути з точки зору Аристотеля поняття науки, класифікацію наук і етапи пізнавальної діяльності людини.
«Більш мудрий у всякому знанні - людина більш здатний навчити». тому мудрість можна вважати синонімом слову «наука». Наука має місце бути тільки в міркуванні, але не в досвіді - вважав давньогрецький філософ. Наукове знання - це знання першопричин різних явищ. Тому наука, яка вивчає першопричини, здатна навчити:
«Будь-яке розумове пізнання, або таке, в якому розум грає хоч якусь роль, має своїм предметом різні причини і початку, які вказуються іноді з більшою, іноді з меншою точністю».
Вивчення першопричини, наука має певну єдність знання з різними ступенями підпорядкування. Кожна окрема наука, маючи свій предмет вивчення, створює це єдність, в якому найменш загальне підпорядковується найбільш загальному. Але звести все науки в одну не можна, завжди є безліч наук. Тоді, за Арістотелем, наука - складна система, яку прийнято називати класифікацією наук Аристотеля.
Давньогрецький мислитель поділив науки на три види: теоретичні, практичні та творчі: «Будь-яке мислення спрямоване або на діяльність, або на творчість, або носить теоретичний характер». Але в чому принципові відмінності між теорією, діяльністю і творчістю, а також між останніми, адже як творчість може бути можливо без діяльності.
Аристотель в іншому своєму творі «Етика» відзначав, що складова розумної душі, що зважує «за» і «проти» при вчиненні будь-якого вчинку, спрямована більше на діяльність, ніж на щось необхідне, на відміну від науки, яка тісно пов'язана з необхідним людині. Практика і творчість не науки в розумінні філософа. Мистецтво, на думку Аристотеля, «діалектичне», воно не володіє аподиктичні знаннями. Тому розглядаючи відмінності між видами наук за Арістотелем, слід розуміти, що міркування, скоєне заради творчості чи діяльності, не буде науковим в тій же мірі, як теоретичне міркування, скоєне заради чого-небудь необхідного.
А ось відмінність між творчістю і діяльністю пов'язано з більш вузьким розумінням останньої у Аристотеля. Різниця можна побачити в цьому висловлюванні: «Творче початок знаходиться в творить, будь то розум, мистецтво або деяка здатність, а діяльний початок - в діяча як його рішення, бо зроблене і вирішена - не одне й те саме». Тобто практичні науки - тісно пов'язані етика і політика. Практика в розумінні філософа відрізняється від сучасного розуміння, у нього це етико-політична діяльність.
За Аристотелем, «перша філософія» (метафізика) і «друга філософія» (фізика, математика) складають теоретичні науки. Філософ зазначає: «Фізика займається предметами, що існують самостійно, але предмети ці не позбавлені руху; у математики деякі галузі мають справу з об'єктами нерухомими, але такими, мабуть, що не існують окремо, а даються в матерії; що ж стосується першої філософії, то вона розглядає і відокремлені предмети, і нерухомі », отже, фізика, наприклад, не настільки ж цінна, як« перша філософія ».
Аристотель виділяє досвід, мистецтво, знання і мудрість як етапів пізнавальної діяльності людини.
Досвід - перша ступінь пізнання, осягнення за допомогою почуттів, окремих одиничних сторін і властивостей об'єкта.
Мистецтво - вміння людини робити узагальнення, тобто мистецтво проявляється тільки, коли на основі набутих досвідом думок, утворюється один загальний погляд на подібні предмети. Мистецтво відрізняється від науки тим, що воно спрямоване не на вивчення сущого як такого, а на творення речей.
Мудрість - перша філософія, т. Е. Пізнання універсальних основ, першопричин буття. Ті, хто має досвід знають «що», але не знають «чому». Володіють мистецтвом знають «чому», тобто причину.
Підводячи підсумок. потрібно відзначити, за Арістотелем наука не проста сума абсолютно різнорідних знань, існує ціла ієрархія, що зводить науки в деяку систему, чим вище наука на щаблях ієрархії, тим точніше доступне в ній знання, тим більше цінності в ній. Наука, яка виходить із меншого числа почав, точніше і вище науки, що вимагає додаткових почав. Мудрість вивчає першопричини буття, вона дає людині щось більше, що ніколи не дасть інша наука. Саме тому, мудрість - це найточніша наука.