Національний характер китайця.
Традиція стала складовою частиною структури національної психології. національної культури і національного характеру китайців. Сучасний китайський філософ Лі Цзехоу пише: "Сила традицій в тому, що вони - це історія, а людина - істота історичне. Тому традиції стали моделлю нашої поведінки і почуттів, увійшли в нашу плоть і кров. Ми повинні спокійно усвідомити себе, зрозуміти сутнісні характеристики китайського самосвідомості ".
Стійкість національного характеру пояснюється тривалістю існування так званої "сільської" цивілізації. Багато риси національного характеру визначалися і суттю "рисової цивілізації", яка вимагала від людей згуртованості, взаємодопомоги, працьовитості.
Дослідники відзначають в першу чергу величезні адаптаційні можливості китайського генотипу: засвоюючи чужу, довелося культуру, китайці тим самим освіжає, зміцнювали, зберігали незмінним дух китайської культури, пристосовуючись нове до потреб свого суспільства.
Головною рисою національного характеру вважають раціоналізм. Ключовим словом для китайця в усі часи було слово "користь". Це пояснюють тим, що в традиційних китайських навчаннях було відсутнє релігійне початок, в єднанні Людини і Природи не було містичного поклоніння Природі, а була необхідна, природна, розумна зв'язок, співвіднесеність один з одним. Людина сама може змінити себе, з користю вжити свої можливості, знання, здібності і по відношенню до себе, і по відношенню до Природи, і до суспільства. Мудреці, а за ними і всі інші, міркували не про те, що є істина і брехня, що є Світ, а про те, як їх використовувати в людських відносинах, як впливати на правителя і його політику. Згаданий вище Лі Цзехоу пише: "Китайці конкретніші, більш реально ставляться до світу, до людей. Вони не вірять в бога, загробне життя. Вони контролюють почуття думкою". Звідси сугубий прагматизм китайців: вони вирішують практичні, конкретні проблеми.
Особливо слід відзначити працьовитість китайців, їх діловитість. Це якість виховала і "рисова цивілізація", і конфуціанська етика праці. Здатність наполегливо працювати дуже допомагає сучасним китайцям здійснювати економічний стрибок в майбутнє.
Відзначають невибагливість, невибагливість китайців, які здебільшого були дуже бідні на протязі багатьох століть. Звідси виникає ощадливість, економність.
Як негативні риси національного характеру китайців відзначається тяга до спокою, нелюбов до змін ( "Не приведи вам жити в епоху змін" - ці слова Конфуція широко цитуються), насторожене ставлення до всякого роду новацій.
Прагнення уникати гострих душевних страждань, душевного зла, культивування безвиході справжніх почуттів європейський розум вважає теж негативним якістю китайців.
Ксенофобія, тобто нелюбов до іноземців, цілком з'ясовна з погляду історичного шляху, пройденого китайцями. До 19 століття в Китаї панувала кітаецентріческая теорія: Піднебесна - центр світу, що оточують Китай держави і народи слабкі, що не долучені до конфуціанської цивілізації, тому покликані відігравати роль васалів. З 19 ж століття відносини з європейськими країнами і США шикувалися не на користь Китаю, несли приниження національної гідності і викликали неприязні почуття у китайців. Тому не дивно, що у китайців зберігається вплив традиційної точки зору про перевагу китайській культурній традиції над західною.
Як негативну сторону можна розглядати і обмеженість поглядів, вузькість мислення, замкнутість на собі і своєму господарстві. породжену дрібних і найдрібніших виробництвом.
Багато що пояснює закон відповідності поведінки місця і часу (щодо японців частіше вживається поняття "ситуаційної етики). Суть закону зводиться до того, що все, що робиш - треба робити по-час і до місця. Рецептів немає. Однакові дії в подібних ситуаціях різних людей можуть привести до різних результатів, принести користь чи шкода, одних підняти, інших принизити. Ситуаційне поведінка стала нормою, глибоко увійшло в свідомість китайців.