з сайту Ново-Тихвинского жіночого монастиря г.Екатеринбурга.
Преподобний Варсонофій Оптинський в своїх записках згадує про одну благодатним казанської подвижниці, Єфросинії. Вона народилася в багатій і знатній родині, мала блискучу освіту і була на диво хороша собою. Всі пророкували їй неабиякий успіх у світлі. А вона вирішила по-іншому і стала черницею. Якось матінка Єфросинія розповіла преподобному Варсонофію про те, що спонукало її залишити світ: «Ось, думалося мені, з'явиться Господь і запитає:
- Виконала ти Мої заповіді?
- Але я була єдиною дочкою багатих батьків.
- Так, але виконала ти Мої заповіді?
- Але я закінчила інститут.
- Добре, але виконала ти Мої заповіді?
- Але я була красунею.
- Але виконала ти Мої заповіді?
Ці думки постійно турбували мене, і я вирішила піти в монастир ».
Напевно, родичам матінки Єфросинії її вчинок видався нез'ясовним. Дійсно, тяга до чернецтва більшості людей здається дивною: навіщо йти зі світу, якщо заповіді можна виконувати де завгодно? Навіщо відмовлятися від радощів життя? Чому в чернецтво йдуть люди молоді і повні сил, яким ще жити і жити? Огляд, підготовлений сестрами Єкатеринбурзького Ново-Тихвинского жіночого монастиря, відповідає на ці питання.
+Навіщо йдуть в монастир?
Що думають про ченців сучасні люди? Та чого тільки не думають! Типові уявлення такі: якщо черниця - молода дівчина, значить, пішла в монастир від нещасливого кохання. А може, вона просто «з дивацтвами», не змогла вписатися в життя сучасного суспільства. Якщо це жінка середніх років - значить, знову ж таки, не склалося сімейне життя чи кар'єра. Якщо жінка у віці - значить, хоче на старості років пожити спокійно, без турбот про їжу. Словом, в монастир, на загальну думку, йдуть люди слабкі, що не знайшли себе в цьому житті. Коли ці погляди висловлюєш самим монахам або людям, близько знають чернецтво, вони тільки сміються. Але хто ж, справді, і навіщо йде в монастир?
Галина Лебедєва, заслужена артистка Росії, викладач вокалу в Ново-Тихвінському монастирі: Людям здається, ніби монастир - це щось на зразок темниці, де весь час плачуть, тому піти туди можна лише від великого горя. Але це просто загальне оману. Чесно кажучи, для мене самої було відкриття, коли я побачила радісних і усміхнених черниць. Невірно і думка про те, що в монастир йдуть тільки люди, що не відбулися, не можуть добитися в житті успіху. Наприклад, духівник нашої сім'ї, ієромонах Варсонофій (зараз настоятель Валаамського подвір'я в Москві) до приходу в Церкву був людиною дуже заможною. Він розповідав, що в той час у нього була така зарплата, що він міг змінювати машину щомісяця. Він мав, здавалося б, все. Але в зрілому віці пішов у дзвонарі. Чи не тому ж, що він був неудачлів!
Мені здається, вірна приказка про те, що Господь забирає найкращих. Ви, може бути, помічали, що серед ченців взагалі багато молодих і красивих людей? Я спочатку теж дивувалася: навіщо вони пішли в монастир, такі юні, такі прекрасні? А потім зрозуміла: саме тому і пішли, що такі! У таких душа просить більшого, ніж може дати звичайна мирська життя.
+А як же батьки.
На Русі, та й в усьому православному світі, існувала традиція віддавати дітей в ченці, з тим, щоб вони були молитвениками за весь рід. Багато благочестиві батьки готували дітей до чернецтва з дитинства. Причому це було не тільки в селянських, але і в дворянських сім'ях. Наприклад, відому подвижниці, ігуменю Арсенію (Себряково), яка була багатого і знатного роду, в монастир привіз батько. Втім, часті були і випадки, коли батьки, навіть віруючі, не бажали відпускати своє чадо в монастир, мріючи бачити його процвітаючим в світі.
Галина Лебедєва: У мене дочка - черниця. Як це відбулося? Коли я починала працювати в Ново-Тихвінському монастирі, то приїжджала з Москви через кожні два місяці на три тижні. Одного разу взяла з собою доньку, сказала їй: «Дуже цікавий монастир, тобі сподобається». І ось у другу або третю поїздку вона сказала, що залишається в монастирі. А через рік ми з чоловіком переїхали в Єкатеринбург, і я влаштувалася в монастир на постійній основі.
Як ми спілкуємося з нею тепер? Я дивлюся на неї і серцем відчуваю, що відбувається. І вона знає, що я це відчуваю. Нам не потрібно обговорювати це. Іноді ми говоримо на абстрактні духовні теми, не торкаючись особистостей. Таке спілкування виходить за рамки розмови матері і дочки. Ми говоримо на рівних, як дві сестри у Христі, причому моя дочка зараз розуміє все глибше, ніж я. Напевно, якби я сама не працювала в монастирі, мені було б складніше з нею спілкуватися, тому що у мене були б інші інтереси.
Спочатку мені іноді бувало сумно тому, що у мене не буде онуків. Але я, як будь-яка мати, перш за все, хочу, щоб моїй дитині було добре. Я бачу, що в монастирі вона щаслива.
Ігумен Петро, настоятель Свято-Косьмінской пустелі: Більшість батьків намагаються виховувати в дітях піднесені почуття обов'язку і любові. І у деяких дорослих дітей душевна потреба в піднесеному і прекрасному досягає апогею - їх уже не задовольняють ідеали земні, а тягне Небесне. Це часто трапляється навіть в сім'ях нецерковних. І мені буває щиро шкода батьків, які не розуміють, що саме ті ідеали, які їм вдалося вкласти в серце своєї дитини, і змушують їх слухняне чадо вирішуватися на такий крок, як перехід у монастир. Але я впевнений, що ця тимчасова батьківська скорбота обов'язково втілиться в радість.
Мене свого часу мама теж дуже не хотіла відпускати в ченці, плакала. А через деякий час Господь утішив і її, і мене: вони з батьком хрестилися і повінчалися. Мама потім навіть раділа, що я в обителі, питала у мене: «Можна, я всім буду говорити, що у мене син монах?»
+Як йдуть зі світу?
Історія надходження в монастир - це історія покликання людини Богом до особливого життєвому шляху. Такі оповідання чіпають за душу. І що цікаво, в них завжди є щось спільне. Чи читаєш історію двохсотлітньої давності або яка сталася лише недавно - завжди бачиш якесь особливе дію Промислу Божого над людиною, що зважилися відректися від світу.
Черниця І. В обитель я прийшла, можна сказати, несподівано для самої себе. Ми з подругою приїхали в монастир як паломниця, в основному тільки з цікавості. Багато що виявилося зовсім не таким, як уявлялося раніше, багато було незвично. Я бачила, як моляться сестри на богослужіннях, як спілкуються вони між собою на послухах - і це мене вражало. Я виявила, що життя може бути зовсім інший, що у сестер вона - сама радісна, насичена, щаслива. Мирські радості - мистецтво, спілкування з друзями, захоплення, подорожі, земна любов - все це прекрасно і має право бути. Але без Бога це лише піна морська - нахлинула, і немає її. А якщо ти живеш для Бога і, живеш з Богом, то все інше, в общем-то, вже не обов'язково. І незабаром я зрозуміла, що залишуся тут, що я знайшла себе.
+Хто може вступити в монастир?
Коли люди, особливо молоді, приходять до Бога, у них часто виникає прагнення до чернецтва. Радість людини, який знайшов скарб віри, настільки велика, горіння його серця настільки сильно, що він бажає абсолютно змінити своє життя. Звичайно, це чудово, однак людина повинна віддавати собі звіт, на що він вирішується. Йти в монастир, не розуміючи навіщо, - це загрожує важкими розчаруваннями. Вибір чернечого шляху - вибір гідний і високий, але дуже відповідальний. Хто може і хто не може вступити в монастир? Що дає людині перебування в чернецтві?
Ігуменя Домніка, настоятелька Ново-Тихвинского монастиря: Яким би шляхом не вів Господь, Він приводить людину в монастир через усвідомлення висоти цього шляху, його рятівну, через бажання жити заради Бога, служити Йому одному, через внутрішню потребу сугубого покаяння. Ігуменя Магдалина (Досманова), яка керувала нашою обителлю перед її закриттям у 1918 році, говорила так: «Я приймаю не тих, хто не може жити з людьми, а тих, хто не може жити без Бога».
Якщо говорити про перешкоди, то, перш за все, не може вступити в монастир людина, пов'язана сімейними узами і має маленьких дітей. Іноді перешкодою на шляху до чернечого життя буває і похилий вік, коли тілесні немочі і вкорінені звички заважають повністю змінити своє життя. Але якщо цих перешкод немає, якщо людина має твердий намір відректися від світу, безумовно, ніщо не може йому завадити вступити в обитель. Потрібно також пам'ятати, що в монастир не йдуть від нещасного кохання чи життєвих невдач. Монах - це людина, яка залишила все заради життя за Євангелієм, заради порятунку душі у вічності і любові до Бога.
Кожна прийшла спочатку деякий час проживає в монастирі в якості паломника (від декількох днів до декількох місяців, в залежності від внутрішньої готовності до чернечого життя). Після цього вона ще близько року проводить життя в обителі - вже не як прочанка, а як сестра, повністю включаючись в життя сестринства - і лише потім стає послушкою. Такий тривалий термін випробування необхідний для того, щоб у неї був час придивитися до укладу життя в монастирі, перевірити своє бажання залишити світ. Час випробування може бути збільшено або скорочено від першої хвилі докладно міркуванні настоятельки і раді її з духівником і старшими сестрами монастиря.
Тим, хто відчуває в собі потяг до чернечого життя, я б порадила почитати духовну літературу про чернецтво, наприклад, «Принесення сучасному чернецтву» святителя Ігнатія (Брянчанінова).
Схиігумен Авраам: Кому я не радив би йти в монастир? Тому, хто думає, що монастир - це місце, де він буде врятований від труднощів, сховається від своїх невдач. Монашество - це, звичайно, безжурний спосіб життя, в тому сенсі, що позбавляє нас від мирських турбот, від суєти. Але в той же самий час це набагато важчий хрест, ніж сімейне життя. Взагалі, потрібно сказати, що і чернецтво, і сімейне життя - це хрестоношення. Якщо людина йде в монастир тільки з тієї причини, що не хоче нести сімейний хрест, то він розчарується. Взявши на себе хрест чернечий, він отримає не полегшення, а навпаки, большіе труднощі. Хоча і большее благодатна розрада, і большее успіх у духовному житті, якщо він буде ревно виконувати чернечі обіти.
Для всіх чи монашество? Монашество - для всіх, хто його бажає. Але все ж це шлях небагатьох, і потрібно ретельно оглянути і добре подумати, чи готовий ти до цього. Тому що, зробивши вибір, ти повинен зберегти його протягом всього свого життя і, за словами Спасителя, не оглядатися назад, подібно дружині Лотова.
Ігумен Петро: Бажання стати ченцем - це перш за все відгук людського серця на заклик Христа йти за Ним без оглядки, нічого не залишати для себе, аж до свого життя. Віддаючись в послух Богу, людина вже не відповідає за завтрашній день. Завтрашній день сам влаштовується для нього Господом, ясно бачить потреби його серця. Звідси і відбувається найбільша життєва гармо
Он-монастир-поруч з нами! По новинах говорили з тиждень тому згорів храм в Ганіною яме..а це дуже поруч з Ново-Тихвинський :(
"Повчання для рвуться до монастирського життя. Різні види подвигу безшлюбної життя. Терпляче очікування і домашнє підготовлення до монастирського життя".
(Святитель Феофан Затворник)
Милість Божа буди з вами!
пишете: <О, когда бы поскорее! Сейчас бы улетела куда-нибудь в пустыню, чтобы ничего не видать и не слыхать>. Ні ні. Поспішати ніяк не можна. Де спешность і таке завзяття - скоріше та скоріше, - там не Боже діло. Збентежені бажання і добрі недобрі і не ведуть до добра. Боже йде тихенько, непомітно, але міцно.
Моліться і з терпінням чекайте, виглядаючи, чи не відкриється двері до виходу. Господь так влаштує, що й самі не здогадаєтеся, як все влаштується. Побратися з Господом обруч тепер - самі в собі перед Ним Єдиним. А коли діяти за хор наречених Його - це надайте вирішити Йому. Зрадити цілком в руки Його.
Ви обираєте монастир. Але монастир не єдине місце для тих, які не хочуть зв'язуватися сімейними узами. Спочатку і зовсім не було монастирів. Які вирішувалися працювати Господу, не пов'язуючи життєвими клопотами, в своєму ж будинку влаштовували собі відокремлене каютку і в ній жили відчужено від усього, в постах, молитвах і повчанні в Божественному Писанні. Потім вже, досить по тому, коли стало незручно жити в будинках, інші стали виходити за міста і села і жили там хто в натуральній печері, хто в гробницях, хто в навмисне влаштованої келій начебто куреня. А після них вже завелися і монастирі, щоб жити спільно і спільними силами, і утримувати себе, і вести справу порятунку в навмисних подвиги. Але і в такому разі інші, наважуючись присвятити Господу життя в безшлюбності, не вступали в монастир, а прирікали себе на служіння братам і сестрам в лікарнях, богодільнях і будинок для прочан. Всі ці пологи життя, що утворилися в самому початку в Христової Церкви, вже не припинялися, а вони перебували і досі перебувають. І тепер з безшлюбних інші будинки рятуються, а інші йдуть в монастир, а інші беруться доглядати хворих в сестри милосердя.
І вам можна обрати будь-який з цих родів життя. А який саме, треба почекати і подивитися, який Бог вкаже. Ви правильно сказали, що в монастирі зручніше рятуватися. Там швидше можна досягти очищення серця і того стану, який є радість про Дусі Святе. Все там до цього пристосоване. Мені здається, що і за станом вашого здоров'я монастир є саме придатне для вас місце. Тому і не кидайте думки потрапити туди свого часу. Час Господь вкаже. А до того потерпіти треба. До того подвизайтесь першим родом - тобто вдома живучи. Майте свою кімнату - майте її як келію монастирську і ведіть там життя ніби в монастирі. Нехай тато і мама будуть для вас замість ігумені, свої все - замість сестер монастирських, а ви - послушниця для всіх незмінна.
Ви поспішаєте в монастир, ніби на свободу і в рай. Точно, там повна свобода для духу, але не для тіла і зовнішніх справ. В цьому відношенні там повна связа, закон невідкладний - не мати своєї волі. І рай там є, але його знаходять, не завжди по барвистою простуючи дорозі. Він воістину там знаходиться, але загороджений тернику і колючками, крізь які треба до нього добиратися. Цього, не ісколовшісь і не подряпаний, ніхто не досягає. Це і майте на увазі, і виправте сподівання свободи і раю від монастиря.
Чекайте ж терпляче. Пам'ятайте гувернантку! [1] Вона сім років чекала, відчуваючи міцність свого наміру. Зате і вийшла вогнева черниця.
Що поспішати? Монастирі не підуть. Встигнете потрапити в який-небудь. Тим часом ви і в намірі будьте міцні, і тілом поокрепнете. У вас вдома все порядки побожно. І батьки ваші, і рідні - люди богобоязливі. Нічого ви не можете терпіти такого, що б було огидно вашого рішення Господу себе присвятити. І зрейте серед такої атмосфери і в такому розсаднику.
Так вирішено: чекайте. Життя ж і навички свої потроху підлаштовуватися під монастирські.
Благослови вас, Господи!
ой, здорово! так добре все написано, як ніби це кожної з нас присвячується!