Необхідність планетарної свідомості
Яку б окрему проблему з системи глобальних ми не взяли, вона не може бути вирішена без попереднього подолання стихійності у розвитку земної цивілізації, без переходу до узгоджених і планомірних дій в общепланетарном масштабі. Такі узгоджені і планомірні дії, як підкреслюється в футурологічної літературі останніх десятиліть, можуть і повинні врятувати і суспільство, і його природне середовище. У сформованих до кінця XX століття умовах ні перша, ні друга система вже не можуть продовжувати функціонувати стихійно без ризику катастрофи для кожної з них. Єдиний вихід - в переході від саморегульованої до керованої еволюції планетарного співтовариства і його природного середовища [220].
Якими ж є суттєві риси планетарної свідомості?
По-перше, домінантою планетарної свідомості є пріоритет загальнолюдських цінностей над більш приватними (регіональними, національними, класовими). Варто цієї домінантою знехтувати, і планетарне свідомість втрачає свій сенс. Ця закономірність обумовлена тим, що навіть виробивши планетарне свідомість, світове співтовариство продовжує залишатися різношерстим і суперечливим. Зберігаються геополітичні та економічні колізії між так званими великими державами; гострі, що загрожують вилитися в найнебезпечніші конфлікти, протиріччя між Північчю і Півднем; не зникла межклассовая і міжетнічна напруженість у багатьох країнах і регіонах. Планетарне самосвідомість не здатна ліквідувати ці об'єктивні протиріччя - його завдання полягає в тому, щоб відвести їх на задній план і забезпечити конструктивну співпрацю всіх країн і народів в справі вирішення глобальних проблем, що нависли дамокловим мечем над людством. Принцип «нехай загине весь світ, але восторжествує справедливість!» Завжди був позбавлений гуманістичного сенсу, але сьогодні, коли світ дійсно повис над прірвою, дотримання цього принципу перетворюється в злочин. Світ спочатку повинен бути врятований таким, яким він є, - справедливим і не дуже, прекрасним в одних проявах і потворним в інших. Саме ця велика задача викликала до життя планетарне свідомість, або, як його часто називали недавно, нове політичне мислення. Якщо згадати, що на міжнародній арені будь-яке питання взаємовідносин (економічний, екологічний та т. Д.) Перетворюється, по суті справи, в політичний, то вживання цього синоніма цілком допустимо. І все ж термін «планетарне свідомість» точніше, бо має на увазі його необхідну масовидність, а не приналежність тільки професіоналам-політикам.
«Зосередитися на себе, бути в змозі сказати" я "це в кінцевому рахунку розглядається нами як привілей (або скоріше недолік) індивіда в тій мірі, в якій він, замикаючись від решти, стає антиподом цілого. Рухаючись у зворотному напрямку, до колективу і універсуму, тобто до того, що найбільш реально і міцно в світі, "Ego", думається нам, йде на спад і анулюється »[221].
Насправді ж, як показав де Шарден, в наявності просування до «диференційованого єдності», в якому індивідуальність не губиться і не змішується, а ще більше вдосконалюється.
По-третє, планетарне свідомість характеризується вищим ступенем онаученності, що пов'язано з неможливістю вирішення глобальних проблем просто за допомогою «здорового глузду», в обхід новітніх досягнень природничих, технічних, гуманітарних і філософських наук. Комплекс глобальних проблем може бути вирішено тільки на основі використання всього комплексу наукового знання, яке сьогодні концентрується насамперед у так званих стикових галузях. Зокрема, планетарне свідомість покликане увібрати в себе найважливіші висновки синергетики. Посилаючись лише на деякі з них: а) складноорганізованим системам (такою є і система «суспільство-природа») не можна нав'язувати шляхи їх розвитку, швидше необхідно зрозуміти, як сприяти реалізації їх власних тенденцій, як виводити системи на оптимальні шляхи; б) для складних систем, як правило, існує кілька альтернативних шляхів розвитку, отже, розпізнавши їх і відкинувши апокаліптичний варіант, є можливість усвідомлено, з використанням досягнень того ж науково-технічного прогресу, знайти такий варіант подальшого розвитку, який влаштовував би людини і разом з тим не був би руйнівним для природи; в) для оптимального оперування зі складними системами і управліннями головне не сила, а правильно за своєю архітектурою вибудувана ланцюжок впливу: найбільш ефективними виявляються малі, але правильно організовані - резонансні - впливу на складні системи [222]. Неважко помітити, наскільки синергетика і філософія в цих висновках взаємопроникають один в одного.