Коли дружно воцерковлятися вся сім'я, включаючи бабусь і дідусів, ця проблема так гостро не стоїть. Але зазвичай буває інакше. Зазвичай до Бога і, відповідно, до церкви приходить спочатку якийсь один член сім'ї. Найчастіше жінка. Хто знає, чому? Чи то жінка від природи чутливішим, чи то серце її розм'якшити любов'ю до дітей, а тому більше готове сприйняти християнську проповідь любові. Чи то вона гостріше переживає всякі сімейні біди і більше потребує підтримки ... Гадати не будемо, але факт залишається фактом: першою частіше воцерковлятися мати сімейства.
І тут починаються ускладнення. Поступово виявляється, що православному людині мало просто ходити в храм, ставити свічки, писати записки і навіть регулярно брати участь в церковних таїнствах. Він повинен міняти своє життя. І чим глибше людина проникає в суть Православ'я, тим ясніше йому стає, що зміни повинні бути кардинальними, бо сучасне життя - вся цілком! - побудована на неправославних, а часто і антиправославних підставах. І якщо всерйоз піклуватися про спасіння душі, то - згадаємо назву популярного перебудовного фільму Станіслава Говорухіна - «так жити не можна».
Тому новообращенная жінка намагається свій спосіб життя поміняти. Але оскільки живе вона не сама по собі, такі зміни не можуть залишити поза увагою членів її сім'ї. В результаті виникають конфлікти, адже її рідні вважають, що, навпаки, не можна жити інакше. А тільки «так» жити можна і навіть слід.
Чоловік, наприклад, вважає, що потрібно кожен день їсти м'ясо. Які можуть бути пости у людини, щодня ходить на роботу. А діти - ті від постів просто помруть. Це ж зростаючі організми! Як вони розвиватися будуть без тваринного білка?
Жінка терпить, молиться, сповідається. Батюшка велить «не загострювати». Але ж не завжди це можливо. Різні бувають ситуації ... Скажімо, будь-яка спроба обмежити комп'ютерні ігри закінчується бурхливим скандалом. Син, істерично ридаючи, біжить до бабусі з дідусем. Ті при дитині кричать, що вона не мати, і крутять пальцем біля скроні. А чоловік, який ніколи особливо не жалував тестя з тещею, тепер в таких конфліктах завжди на їхньому боці. Він відкидає будь-які спроби щось пояснити, почитати літературу про шкоду комп'ютера для дитячої психіки. І хоча вона навіть не заїкається про Православ'я, підсумок сімейних конфліктів є незмінним: крики про «попів» і образи Церкви.
Ну, а вже якщо вона приходить з літургії, та ще причастившись, то домашні ніби з ланцюга зриваються. Причому це абсолютно не залежить від того, як вона себе веде. В повітрі щільною хмарою повисає роздратування, і, як не реагуй, обов'язково вибухне гроза. Мовчиш - ти стала байдужою до своїх домашніх. Відповідаєш - завжди «не тим» тоном. Намагаєшся щось розповісти - «несеш якусь нісенітницю». Запитала про щось - «чого лізеш?». А насмілишся пожартувати або посміхнутися - це зовсім «знущання».
Незабаром їй починає здаватися, що вся сім'я її ненавидить. І євангельські слова «вороги людини домашні його» (Мф. 10, 36) стають лякаюче реальними.
І ось одного вечора, коли будинок засинає, наша героїня дістає з сумочки православну газету, куплену в церковній лавці. І виявляє статтю «На прийомі у психолога». А їй на той час (не тому, що батько з матір'ю в серцях порадили, а дійсно) впору звернутися до психолога. Вона жадібно вчитується. Ще б! Адже пише щось не просто фахівець, а православний психолог! Саме те, що їй так необхідно ...
У статті наводиться випадок, чимось схожий на її власний. «Була красивою жінкою, стежила за собою, добре одягалася». Так і вона любила модні речі. Деякі навіть брали її за художника - модельєра ...
«Сім'я була дружна - хороший чоловік, встиг зробити непогану кар'єру, слухняні діти. І ось зараз вся сім'я розвалюється ». Так і у неї була хороша сім'я! Увечері всі збиралися за столом, щось один одному розповідали, потім дивилися телевізор (щоб не сваритися, їх в будинку було цілих три). У суботу відсипалися, їздили на оптовий ринок за продуктами, ввечері ще встигали прибрати, попрати. У неділю, звичайно, теж спали досхочу, потім йшли з дітлахами в парк, в ліс, в кіно, іноді в театр, а то і на якусь цікаву виставку в музей. А з чоловіком любили удвох зайти до друзів, бувало і до ранку. Чоловік-то людина компанійська, майстер розповідати анекдоти, жарти. Якщо йшли до тих, у кого є діти, то брали і своїх. Тільки дочка підросла і стала віддавати перевагу компанії однолітків - народився син. До цього часу зажили матеріально краще і намагалися хлопчикові ні в чому не відмовляти. В гостях дорослі за столом спілкувалися, а діти гралися, дивилися мультики про ніндзя - черепашок, людини - павука, рейнджерів, грали в комп'ютерні ігри. Коротше, всі були задоволені.
Звичайно, всяке бувало - образи, сварки. Доходило навіть до сліз. Але світ відновлювався якось дивно швидко. А після примирення все йшло так, ніби ніколи й не сварилися. А зараз ... зараз між нею і її близькими стіною встала непримиренність. Вона жадібно поглинала друкований текст. Але далі виникав якийсь окарикатурений образ, з яким вже важко було повністю ототожнити. У статті внушалось, що, прийшовши до віри, багато жінок опускаються, навіть зачісуватися перестають, ходять в непоказних балахонах, припиняють смачно готувати і буквально силою змушують близьких постити. Наша героїня начебто такий не стала. Хоча, звичайно, одягалася тепер скромніше. Готувала вона як і раніше смачно, тільки це не займало колишнього місця в її серці. Раніше вони з мамою могли годинами обговорювати рецепт якогось нового блюда, а потім вона посилала чоловіка по магазинах у пошуках потрібного, але не дуже популярного інгредієнта (наприклад, імбиру або зеленого сиру). Зараз їй це здавалося дурною суєтою, і вона навіть не розуміла, як ще зовсім недавно її охоплював такий кулінарний азарт.
Але сказати, що вона, захопившись церковним життям, перестала виконувати обов'язки дружини і матері, господині - ні, цього не можна було сказати. І постити вона силою нікого не примушувала. А ось позиційна війна, про яку говорилося в статті, розгорілася в повній мірі.
До сих пір наша героїня думала, що це спокуси, неминуче виникають, коли людина приходить до віри. Про це їй говорили і батюшка, і жінки, з якими вона познайомилася в храмі. І в якійсь книзі вона прочитала, що поки людина живе, як живеться, не замислюючись про Бога і гріховності свого життя, біси його не чіпають. Навіщо? Він і так їх «кадр». А ось якщо він намагається врятуватися, тут вони озброюються і хочуть його вразити якомога болючіше, всіляко намагаються відвести його з тісної стежки порятунку. А як найлегше вразити сімейного людини? Природно, через сім'ю.
Але зі статті виходило, що важка атмосфера, що виникла в будинку, є результатом її неправильного воцерковлення. Що це, навпаки, вона стала спокусою для своїх близьких, які спочатку ставилися до Церкви нейтрально, а тепер через неї ненавидять все, пов'язане з Православ'ям. «А має бути інакше, - говорилося в статті. - Мамочко воцерковлятися - і всім в будинку стає краще: обіди смачніше, будинки чистіше, лайки менше, радості більше ». І ще нагадувалося, що радіти закликали апостоли.
І вона з усіх сил намагається виконувати поради психолога. Адже у історії, описаної в статті, такий щасливий кінець! Те син хотів накласти на себе руки, а коли мати перестала на нього тиснути, сам швидко воцерковився, став добре вчитися і їздити в паломницькі поїздки.
Звичайно, все в житті буває. У тому числі і такий хеппі - енд, більше, правда, нагадує кінцівку святочного оповідання. Може бути, і наша героїня, переставши звертати увагу на далекий від християнських норм спосіб життя своїх домашніх, зосередившись на ще більш смачних, ніж до воцерковлення, обідах і почавши регулярно відвідувати косметичний салон, дочекалася - таки, що син її добровільно, «по любові »відмовився від комп'ютерних ігор і переключився на читання Біблії для дітей. Батьки викинули телевізор і тепер слухають «Бесіди пастиря» по радіо «Радонеж», чоловік зменшив свої різнобічні апетити і регулярно ходить на сповідь до храму, який до того ж безкоштовно ремонтує у вільний час, а дочка вийняла кільце з пупка, одягла його на палець як обручального і в найкоротші терміни стала доброчесною матір'ю чотирьох дітей.
Далі для стислості намітимо пунктиром. Папа, якого в руслі цієї гуманістичної концепції краще не дратувати згадками про Христа - він адже старий, хворий, прожив важке життя, - вмирає, так і не переступивши поріг храму. (Втім, і на це вже вироблено втіха: він був хорошою людиною, йому зарахується, такі тільки в рай потрапляють.) Дочка після двох «пробних шлюбів» з головою занурюється в заробляння грошей, і у неї вже немає ні сил, ні часу взагалі ні на що.
Але героїня, дотримуючись досить популярним нині радам, повинна радіти, всім своїм променистим видом викликаючи у ближніх здорову заздрість і бажання піти за нею. Щоб - цитуємо одного відомого православного місіонера - підріс внучок, ледве продерши очі після бурхливої ночі, проведеної на дискотеці, і побачивши повернулася з храму бабусю, запитав: «А ну, баба, колись! Признавайся, що ти укололася, що у тебе такий кайф? »І в чергове неділю побіг з нею на літургію. Адже там, виявляється, ще крутіше. ніж на дискотеці!