Слава Богу, що наближення Нового року серед тих, хто сповідує себе православним віруючим хоч завжди і викликає масу питань, але обходиться без вопрошения: "У що одягатися в рік рудої миші?" або "З ким знайомитися в найближчий рік півня?" Тут позиція у православних ясна і чітка: не можна принижувати образ Божий, тобто людини, до рівня несвідомої тварі, нехай красивою, потрібною і коханою, але все ж створеної в служіння людині.
Питання, який почнуть (вірніше, вже почали) задавати священикам на парафіях, яким зарясніли інтернет-форуми, газетні статті радіо і телебеседи буде іншого плану: "Як зустрічати Новий рік в Різдвяний пост?" Причому у вирішенні цього каменю спотикання зимового періоду дуже часто вимагають, ледь не соборного рішення Церкви, щоб не зруйнувати світ в родині і не чути претензії, що "невірний в малому і в великому невірний буде". (Пор. Мт. 25: 14-30)
Чи можливе поєднання того й іншого?
Адже з одного боку в "Правилах" Православної Церкви: "Аще хто прийде на свято язичницький або єретичний, і буде їсти лише дозволене, і тим лише спразднует, відлучений нехай буде ...", а ось інше, апостольське: "Нехай кожен за свого розуму. хто вважає на день, для Господа вважає, а хто не вважає на день, для Господа не вважає. хто їсть, для Господа їсть, бо дякує Богові, а хто не їсть, для Господа не їсть, і дякує Богові "(Рим.14 : 5-7).
Ні багато, ні мало - все ті, для кого Новий рік свято, відправлені до табору воїнства ворога роду людського. Послідовники настільки одіозної позиції, аж ніяк не маргінальні і рідкісні. Деякі православні видання засуджують новорічно-різдвяні привітання, що направляються священноначаллям державним структурам і керівникам, негативно сприймаються благодійні заходи Церкви, якщо вони пристосовуються до новорічних днях. Наводиться маса "доводів", про "неправославних" походження Нового року, про язичницькому культі Діда Мороза і Снігуроньки і т.д.
Не дивно, що деякі не в міру запопадливі охоронці "переказів старовини глибокої" вносять до переліку безсумнівних гріхів новорічний феєрверк, ялинкові прикраси та маскарадні костюми, причому страждають від цього, перш за все, діти. Скажіть, як поставиться в майбутньому до Православ'я і церкви дитина або підліток, який, бачачи щасливі очі і радісні обличчя своїх однолітків, чутиме від "воцерковлених" батьків лише заборони, докори і осуд?
Безсумнівно, кожен свято має бути побожний і не нести з собою гріховне начало. Необхідний принцип: "що через міру, то від лукавого". Адже не секрет, що нині будь-яке святкування обов'язково супроводжується посиленим споживанням напоїв аж ніяк не сприяють моральному початку. "Ти що, вже з ранку святкуєш?" - стало повсюдною фразою, як, втім, і сверхбойкая торгівля спиртним напередодні будь-яких загальних урочистостей. Поєднання поняття "свято" з нестримним розгулом - біда давня, але боротися з ним лише забороненими заходами - собі ж на шкоду. Принцип: "заборонений плід солодкий" - спрацьовує завжди.
Шукати ж десь на стороні, в інших конфесіях або релігійні вірування принцип симфонії народного і державного свята з православною традицією не треба. Він у нас самих присутній.
Всі ми прекрасно знаємо, що, наприклад, свято Різдва Іоанна Предтечі встановлене Церквою в день стародавнього свята Івана Купали. Встановлено промислітельно і з абсолютно чіткою метою: позбавити цей день язичницького змісту. І це вдалося. Незважаючи на стрибки президентів деяких пострадянських країн через багаття, Іван Купала став лише етнографічним подією, так костюмованим маскарадом.
Прямуючи шляхом фарисейства буквоїдства, ми відбиваємо у близьких, і неблизьких, будь-яке бажання і прагнення переступити церковний поріг. Більш того, абсолютно не береться до уваги і відкидається вказівку апостола Павла, що "Їжа ж нас до Бога: бо, чи їмо ми, нічого не здобуваємо; чи не їмо, нічого не втрачаємо" (1Кор.8: 8).
Сенс посту не в тому полягає, щоб не з'їсти чогось скоромного. Сенс в іншому, в пам'яті, що перед Богом ходимо. Боюся, що ні тішимо ми Божу Любов своєї насупленістю, забороненими заходами і прагненням створити з себе праведників-наглядачів, які зверхньо і з осудом спостерігають за святом більшості наших близьких. "Любов - вище поста" - говорив святитель Тихон Задонський. Не розуміти цього, значить простувати по шляху тих, хто сьогодні закопав себе в Пензенській області в яму і з гордістю кричить через земляну діру про свою праведність і "істінноправославності".
Треба іншим служити, а не займатися самим собою. Якщо через твого поста плаче дитина, то в майбутньому, як би ти не намагався, він не буде прихожанином православної Церкви, а твої рідні між собою, що б ти не чув (вони ж тебе люблять) обов'язково зроблять висновок: "Ось до чого попи довели ".
Різдвяний піст - встановлення святоотеческое і він, безумовно, потрібен і необхідний в справі нашого особистого спасіння, але не буде "толку" в справі власного духовного вдосконалення, коли пост наш принесе горе і озлобленість.
Можна і потрібно поєднувати новорічні урочистості і наше скромне очікування Різдва Христового. Як? Та дуже просто.
Розумне святкування допустимо, якщо воно несе радість людям. Головне, щоб в міру все, по тому визначенню, яке преподобний Амвросій Оптинський: "Дивись, Мелітона, тримайся середнього тону; візьмеш високо - буде нелегко, візьмеш низько - буде слизько, а ти, Мелітона, тримайся середнього тону".
Чи не в святі гріх, а в тому, як святкувати. І якщо в новорічну ніч ти спочатку будеш благати, (а в будь-якому місті в храмах в цю ніч відбуваються молебні співи), постараєшся пробачити всіх і ні на кого зла не тримати, то, потім, сміливо можна і з Новим Роком привітати, і келих з шампанським пригубити, і часточку мандаринки з'їсти. Бачачи радісні обличчя наші, і Господь буде радіти.
Замість же мирського тосту, рекомендую ось ці слова митрополита Антонія Сурозького прочитати:
"Новий рік перед нами знову стелиться як ще нічим не зачеплена можливість. Внесемо в цей рік натхнення, увійдемо в цей рік з тим, щоб творчо пройти прямим шляхом весь рік. Будемо йти разом, будемо йти дружно, будемо йти сміливо і твердо. Чи зустрінеться важке, зустрінеться і радісне: те й інше нам дає Господь. важке - тому що саме темне, гірке, болісне нам посилає Господь, щоб принести в це світло, радість, тишу, і світле - щоб і нам долучитися світла, бути дітьми світла.
Будемо йти разом, дбайливо, не забуваючи один одного, і тоді до кінця року, коли ми оглянемося, виявиться, що прокладена одна пряма стезя, що ніхто не впав на краю дороги, ніхто не забутий, ніхто не обійдений, і що у багатьох в нашій малій громаді і через нас - у всьому світі - любов, світло, радість ".
І це буде по-православному!