Одна сторона - Вероучітельная, догматична; через неї віруючій людині відкривається Христове справу спокутування людини. Вознесіння - це завершення справи спокути, схід Христа з оновленою людською плоттю на Небо, в Царство вічної слави. Справа спокутування завершилося і обітницею послати віруючим Святого Духа - як Сили, виливається дари і спокути.
Є й інша сторона - моральна. У цій події відкривається образ нашого воскресіння, нашого підйому від землі на Небо до Небесного Богові й Отцеві.
Сьогодні ми з вами і торкнемося саме цієї моральної сторони свята Вознесіння.
Отже, це свято - образ вознесіння людської душі. Про це вознесіння людських душ під час Вознесіння Господа оповідає Євангеліє. Свідками Вознесіння були апостоли, що стали таким чином першими його учасниками. Факт вознесіння апостольських душ відзначений в Євангелії короткою заміткою: Вони (апостоли) вклонилися Йому (Христу) і повернулися до Єрусалиму з великою радістю (Лк. 24, 52).
Звідки радість? Чому радість? Апостоли втрачають Христа, свого улюбленого Учителя і Бога ... Втрачають Його тоді, коли ледь розкрилися їхні очі, і вони зрозуміли, як великий їхній Учитель. І раптом, в годину втрати - радість! Незбагненна радість!
При цьому треба пам'ятати, що зовсім недавно настрій їх було вкрай пригнічений, - їм здавалося, що зі смертю Христа руйнується все Його справу. Ще недавно вони проявили повну невпевненість в Христі, - слова мироносиць про Його Воскресіння здавалися їм порожніми (див. Там же, 11), а апостол Петро тільки дивувався порожньому труні. Їм були потрібні докази дотику Його і їжі Його (див. Там же, 38-43), за що вони заслужили докір Христа в невірі і жорстокосерді (див. Мк. 16, 14). Якщо врахувати ще й те, що «мале стадо» їх було мізерно і слабо, то здається зовсім незбагненною радість учнів в момент відходу від них Господа. Тепер, коли тільки що відкрилися їхні очі, вони ще такі слабкі і їх так мало, йде з землі вся їх Опора, їх Надія, їх Радість. І все ж вони поклонилися Йому і вернулися в Єрусалим з великою радістю.
Що трапилося? Пояснення може бути лише одне - відбулося піднесення їх душ. Очевидно, душі апостолів піднялися вище за землю, відбулося внутрішнє зрощення їх душ з Духом Вчителі, чому Його тілесний догляд вже не відчувався ними болісно. Вони знали, що відтепер Учитель буде в їхніх душах, і вони з Ним навіки, і тому зраділи. Ось що трапилося!
Як це відбулося? Про це розповідає євангеліст: І вивів їх [Господь учнів] геть із міста до Віфанії і, піднявши руки Свої, благословив їх. І коли благословляв їх, став віддалятися від них і підноситися на небо (Лк. 24, 50-51). Розповідь символічний. Він символізує шлях підйому християнської душі і має з цього боку глибокий сенс.
В оповіданні відзначені три моменти вознесіння душі християнина: а) висновок учнів з міста, б) проходження ними шляху до Віфанії і в) підйом на Оливну гору, про що згадується в Діяннях апостолів (див. Діян. 1, 12). Який сенс цих моментів?
Дорога вознесіння починається відходом з міста. Місто - це затуляє горизонт запорошений і галасливий світ землі. Вознесіння душі відбувається поза земного світу. Треба вивести душу з заплутаних вулиць - шляхів землі, щоб не був захаращений її горизонт нагромадженням земних цілей, щоб не розважалися очі її строкатістю маленьких інтересів і не бруднилися чистота душі в пилу гріха. Треба вивести душу з огортає її пилу суєти і гріха, щоб перед нею відкрився горизонт і дорога до Бога.
Треба вивести душу за місто. Треба розрубати мотузки, що зв'язують душу з гріховною землею, з турботами про службу, про сім'ю, про квартиру і каструлях, про задоволеннях. Треба розірвати мотузки навіть дрібних турбот, чвар, пересудів, взаємних образ, дрібного самолюбства і дрібного марнославства, не кажучи вже про злочини і пороках. Все це і є запорошений місто, місто як темниця душі. Виведіть ж звідти душу, якщо хочеш її підйому!
Увести душу з міста зовсім не означає, що треба повністю відмовитися від земних турбот. Поки ми в світі, турботи про мирське неминучі. Але не треба з цих турбот плести мережі, що затягують душу без залишку. Нехай турботи про необхідному залишаться, але душа повинна бути вільна в головному - в своїй постійній внутрішній спрямованості до Бога. Тільки тоді у нас буде сила і - здатність піднятися. А це може статися лише тоді, коли спрямованість до Неба НЕ паралізується, не розслабляється другорядними прихильностями.
Вивівши учнів з міста, Христос повів їх по шляху до Віфанії. І християнської душі, вийшовши з міста гріха, треба піти до Віфанії. Дорога до Віфанії - частина хресного шляху Господа, і на цей шлях несення свого хреста треба встати душі. Який же цей шлях?
Як для Христа він був шляхом виправдання Його післанництво, так і для християнина - це шлях виправдання свого життя. Життя християнина серйозна, відповідальна, і грати нею не можна. Кожна людина має в житті своє призначення, і обов'язок кожного - своє призначення знайти і виправдати його. Так було і так буде до кінця світу. І якщо люди рідко прагнуть зрозуміти своє призначення і виправдати його, то життя негайно платить їм нікчемністю і стражданнями.
Виходить, як би людина не забивав собі голову надуманими цілями життя, шлях правди життя завжди залишається один. Це і є шлях хреста, тому що прагнення до правди завжди зіллється з вимогами совісті, Христова закону і боротьбою з гріхом, а боротьба з гріхом і здійснення Христового закону завжди вимагають насильства над собою, т. Е. Завжди ставлять людину на шлях страждання і хреста .
Коли душа стане на шлях свого хреста, тоді почнеться її зростання, розвиток життя духу. Тоді душа очищується від пилу гріха і дає паростки нового життя. Такий другий етап шляху приготування до піднесення, який завершується третім і останнім.
Цей останній етап - підйом на Єлеон. Підйом на Оливну гору символізує відрив від низини - гріха - і духовне піднесення людської душі. Звичайно, він є наслідком перших двох етапів шляху: відхід з міста забезпечу¹ добрі рух душі, а шлях хреста забезпечу¹ добрі правильність її зростання. Все це сукупно забезпечу¹ добрі відрив душі від земляних і її підйом на крилах духу вгору, в гору, до Неба.
Так завершується приготування до піднесення. Тепер душа, що відірвалася від землі, очищена на шляху хреста і спрямована вгору, до Бога, встане перед невидимим лицем Божим, і об'явиться їй, як з'явився учням. Господь увіллє тоді в душу через силу Духа Утішителя живе почуття близькості до неї і перебування в ній (див. Лк. 24, 49).
Чи не сирітство і залишені (див. Ін. 14, 18) заллють душу, а почуття сорастворенія з Господом, по слову Його: Прийду до вас <…> і дізнаєтеся (пізнаєте) ви, що <…> ви в Мені, і Я в вас (Там же, 18-20). Здійсниться злиття душі з Духом Вчителя і Господа, і заллє душу радість, як воно залило душі апостолів на Єлеоні. І радість це буде незгладимій печаткою залучення Духу Христову. Чи хочете ви цього? Чи хочете свого вознесіння?
Звичайно, хочете! Так ідіть же шляхом Вознесіння, зійдіть на свій Єлеон і застигніть там з особою, спрямованим до Небесного Отця, як застигли апостоли з особами, спрямованими до неба (див. Діян. 1, 1-11), і посмішка радості про Христа освітить вас як відбиток вашої ожила і піднялася вгору душі. Амінь.
священномученик
Григорій (ЛЕБЕДЄВ)