методичне сумнів, правило методу, вчення про природу, Бога і людину)
Розвиток науки Нового часу викликало до життя нову орієнтацію філософії -
потреба в осмисленні методів пізнання і виробленні методології наукового
дослідження. На шляхах вирішення цих проблем оформилися дві основні течії
західноєвропейській думці XVII ст. - емпіризм і раціоналізм. Емпіризм (чуттєвий
досвід) представники: Бекон, Гоббс, Юм, Локк, раціоналізм: (розум) представники: Декарт,
Спіноза, і т. Д. Теорія вроджених ідей Е.крітікуют теорію, Раціоналізм: визнають,
Ставлення до поняття субстанція ем: критикують, р: відстоюють; метод пізнання у е -
індукція (від часткового до загального) у р -дедукція.
Людина, на думку Декарта, складається з двох, відмінних один від одного субстанцій -
матеріальної (тілесно-протяжної) і духовної (мислячої).
Людина - єдина істота, в якому поєднуються і існують обидві (і
матеріальна, і духовна) субстанції, і це дозволило йому піднятися над природою.
Виходячи з того, що людина поєднує в собі дві субстанції, слід ідея дуалізму
З точки зору дуалізму Декарт вирішується і "основне питання філософії": суперечка про те, що
первинно - матерія чи свідомість, безглуздий. Матерія і свідомість з'єднуються тільки в
людині, а оскільки людина дуалістічен (поєднує в собі дві субстанції -
матеріальну і духовну), то ні матерія, ні свідомість не можуть бути первинними - вони
існують завжди і є двома різними проявами єдиного буття.
Те, що в основі буття і пізнання лежить розум, Декарт Вивчаючи проблему буття, Декарт
намагається вивести базове, основне поняття, яке б характеризувало
сутність буття. У цій іпостасі філософ виводить поняття субстанції.
Субстанція - це все, що існує, не потребуючи для свого існування ні в чому,
крім самого себе. Таким якістю (відсутність необхідності для свого існування
ні в чому, крім самого себе) має тільки одна субстанція і нею може бути тільки Бог,
який вічний, несотворен, незнищенний, всемогутній, є джерелом і причиною всього.
Будучи Творцем, Бог створив світ, також складається з субстанцій. створені Богом
субстанції (одиничні речі, ідеї) також мають головною якістю субстанції - НЕ
потребують свого існування ні в чому, крім самих себе. причому створені
субстанції самодостатні лише по відношенню один до одного. Стосовно ж до вищої
субстанції - Бога вони похідні, вторинні і залежать від нього (оскільки створені їм).
14.Філософія Нового часу. Емпірична традиція: Бекон (погляд на науку,
вчення про «ідолів», вчення про индуктивном методі).
Розвиток науки Нового часу викликало до життя нову орієнтацію філософії -
потреба в осмисленні методів пізнання і виробленні методології наукового
дослідження. На шляхах вирішення цих проблем оформилися дві основні течії
західноєвропейській думці XVII ст. - емпіризм і раціоналізм. Емпіризм (чуттєвий
досвід) представники: Бекон, Гоббс, Юм, Локк, раціоналізм: (розум) представники: Декарт,
Спіноза, і т. Д. Теорія вроджених ідей Е.крітікуют теорію, Раціоналізм: визнають,
Ставлення до поняття субстанція ем: критикують, р: відстоюють; метод пізнання у е -
індукція (від часткового до загального) у р -дедукція.
Емпіризм - напрям у філософії, яка вважає основним джерелом пізнання
чуттєвий досвід (немає нічого в розумі, чого б не було в почуттях).
Засновником емпіричного (досвідченого) напрямки в філософії вважається Френсіс Бекон
(1561 - 1626) - англійський філософ і політичний діяч (в 1620 - 1621 рр. - лорд
канцлер Великобританії, друга посадова особа в країні після короля).
Суть основної філософської ідеї Френсіса Бекона - емпіризму - полягає в тому, що в
основі пізнання лежить виключно досвід. Чим більше досвіду (як теоретичного, так і
практичного) накопичило людство (і окрема людина), тим ближче воно до істинного
знанню. Істинне знання, по Бекону, не може бути самоціллю. Головні завдання знання і
досвіду - допомогти людині домагатися практичних результатів в його діяльності,
сприяти новим винаходам, розвитку економіки, панування людини на природу.
У зв'язку з цим Беконом був висунутий афоризм, який стисло висловив все його
філософське кредо: "Знання - сила". Бекон висунув новаторську ідею, відповідно до
якої головним методом пізнання повинна стати індукція. Під індукцією філософ
розумів узагальнення безлічі приватних явищ і отримання на основі узагальнення загальних
висновків (наприклад, якщо багато окремі метали плавляться, то, значить, все метали
мають властивість плавлення). Метод індукції Бекон протиставив методу дедукції,
запропонованого Декартом, згідно з яким істинне знання можна отримати, спираючись на достовірну інформацію за допомогою чітких логічних прийомів. гідність
індукції Бекона перед дедукцією Декарта - в розширенні можливостей,
інтенсифікації процесу пізнання. Недолік індукції - її недостовірність,
імовірнісний характер (так як якщо кілька речей або явищ мають спільні
ознаками, це зовсім не означає, що даними ознаками мають всі речі або явища
з даного їх класу; в кожному окремому випадку виникає необхідність в
експериментальної перевірки, підтвердження індукції).
Всього Бекон виділяє чотири види ідолів: ідоли роду, ідоли печери, ідоли ринку та
ідоли театру. Особливо небезпечний «ідол роду», що підштовхує людину до того, щоб
власну природу ототожнювати з природою речей, в сучасній науці це
називається антропоморфізмом. Кожна людина схильний в першу чергу довіряти своїм
власним почуттям і вважати: «Це істинно, оскільки так кажуть мої очі».
Запозичуючи образ у Платона, Бекон викриває небезпеку для науки також ідола печери, за
яким стоять індивідуальні схильності і переваги людини, що відображають його
унікальний життєвий досвід.
У цій області головним противником є ідол ринку або площі, який стверджує:
«Це істинно, тому що так все говорят», - така установка веде до некритичного
використання звичних уявлень, включенню в науку буденного
слововживання. Ідоли ринку користуються словами двох родів: по-перше, це імена
неіснуючих речей, і з ними боротися досить легко (такими Бекон вважає
слова: «доля», «перводвигатель», «кола планет», «елемент вогню»), а другий рід - імена
існуючих речей, але неясні, погано певні і необдумано і необ'єктивно
абстрактні від речей.
Ідол театру, як його називає Бекон, оскільки філософські теорії або некритично
прийняті аксіоми і догми створюють свій вигаданий світ, подібно спектаклю на сцені,
і таких уявлень вчені здатні розігрувати дуже багато.