Аристотель вважав, що чесноти людини - це придбані якості. чесноти:
• Мудрість
• Розсудливість
• Щедрість
• Мужність
• Великодушність
Чесноти можна навчитися. Людину Аристотель називав політичною твариною. Держава - це розрослася сім'я. Призначення держави полягає в забезпеченні щастям всіх громадян (ті, хто має власність).
Шість форм держави
+ -
монархія Тиранія
аристократія Олігархія
політія Демократія
Політія - це помірна Демократія, коли правлять достойні, але в процесі управління і написання законів беруть участь всі громадяни.
7. Філософське вчення Аристотеля.
Аристотель поділяв філософію на три частини - теоретичну, практичну і творчу, а інструментом, за допомогою якого ведеться дослідження, є логіка (грец. «Органон» - знаряддя, інструмент). Теоретична філософія має справу з істиною і метою її є знання заради самого пізнання, тому вона вільна і «безкорислива», на відміну від практичної філософії, націленої на вчинення добродійних вчинків і оперує ні з поняттями істина - брехня, а з поняттями добро - зло. Метою творчої філософії є творчість (сюди Аристотель відносив в першу чергу мистецтво словесне - риторику і поетику). Теоретичну філософію складають три дисципліни: фізика, математика і перша філософія (або теологія- Богослов'я, або теологія вчення про Бога) - вчення про релігійні догматахі укладену в їх рамки філософське мислення, покликане ці догмати захищати та обґрунтовувати. Являє собою комплекс дисциплін, що займаються вивченням, викладом, обгрунтуванням і захистом вчення про Бога, його діяльності в світі і його одкровенні, а також пов'язаних з ним навчаннях про моральних нормах і формах богопочитания). Цей поділ відповідає поділу сутностей, що вивчаються кожної з цих наук: фізика вивчає тілесні самостійні, але змінюються суті, математика вивчає мислимі, нерухомі, вічні, але не самостійно існуючі суті, перша ж філософія вивчає мислимі, нерухомі і самостійні сутності.
До фізичної проблематики у Аристотеля відносяться всі природничі питання - від теорії елементів і руху, структури космосу, перетворенні елементів до біології, зоології та психології (вчення про душу, її частинах і функціях). Аристотель виходить з первинності якісних характеристик чуттєво-даного сущого по відношенню до його кількісним описам, згідно з його теорією в основі природних закономірностей лежить фундаментальне взаємодія двох пар протилежних якостей: гарячого - холодного і сухого - вологого, які утворюють т.зв. елементи: вогонь, повітря, воду і землю, які можуть перетворюватися один в одного завдяки силам взаємодії. Чотири елементи утворюють весь чуттєвий космос (підмісячний світ). В космічних сферах, які знаходяться вище Місяця (надлунний світ), матерія інша, вона утворена п'ятим елементом - ефіром (лат. Квінтесенція), вічним і що чинять кругові рухи тілом. Нескінченної величини не може існувати, тому космос кінцевий і вічний, його рух концептуально ініційовано божественним перводвигателем, який рухає все в світі нетілесну чином, але як благо і предмет любові, до якого спрямовано все свідомо і несвідомо.
У своїх фізичних трактатах пропонує універсальну схему чотирьох причин, яка відіграє важливу роль як у фізиці, так і в метафізиці: формальна причина (що це?), Матеріальна причина (з чого складається?), Рушійна причина (звідки походить?), Цільова причина (заради чого існує?). Природа є причина всього існуючого за своєю природою, мистецтво - причина всіх рукотворних речей; основна відмінність сущого за природою в тому, що воно існує «для себе», а мета сущого згідно мистецтву завжди встановлена його творцем і, таким чином, є зовнішнім по відношенню до його сутності.
Перша філософія (метафізика).
Теоретична філософія (або перша філософія на відміну від другої - фізики) вивчає буття як таке, тобто сутність, причому в зв'язку з поділом сущого на природні та штучні речі, першу філософію цікавлять суті природні, самоцельность і самоцінні. Сутність інтерпретується двояко: як окреме щось і як мислима суть кожної речі, останнє значення передається поняттям «щойності» (грец. «Те, чим було буття»). Ієрархія сутностей (в першому сенсі) вибудовується в залежності від їх здатності бути носіями також і сутнісного змісту в другому сенсі. Чим менше по суті «матеріального» (можливого, динамічного) і чим більше в ній «формального» (дійсного, енергійного), тим більше ми наближаємося до ідеалу, до збігу сутності та існування. У неологізм «ентелехія» виражено збіг формального та телеологического причинного ряду: вже в самому факті діяльності дано здійснення завдання даної діяльності (наприклад, око бачить вже коли він дивиться, а будівельник не відразу побудував будинок, коли він приступив до його будівництва). Збіг результату і процесу діяльності має місце для чистого розуму, мислячого найкращий предмет думки - себе самого. Цей божественний розум позбавлений матерії і саме тому в ньому немає нічого можливого - він чистий діяльність споглядання, чиста думка і, таким чином, повнота буття.
Етика і політика
Філософія Аристотеля з'явилася одним з вершинних досягнень античної думки і зробила істотний вплив як на подальшу історію філософії в античності (від еллінізму до неоплатонізму), так і на філософію середньовіччя (аристотелизм в арабській і західної традиції).