Результати походу Олександра Македонського
Рання смерть Олександра зруйнувала його план заснувати всесвітнє царство. в якому народи шанували б государя як бога, жили б під одними законами, користувалися б однаковими правами; але великі завоювання македонско-грецького війська на сході створили новий період культури. Історична життя отримала більш широкий розмір; торгові та інші зносини між народами придбали небувалу жвавість і широту; культура і наука проклали собі нові шляхи, створили нові явища; грецьку мову, грецька цивілізація стали засновник нової освіченості, стали органами загальнолюдської цивілізації. Правда, ці результати цілком розвинулися тільки вже за часів діадохів, спадкоємців Олександра, але початок їх розвитку було покладено македонським завойовником, який перший з усіх царів отримав в історії людства ім'я великого.
Підсумки діяльності Олександра для матеріального розвитку цивілізації
Правда, не все те, що створював Олександр, було добре і міцно. Расслабевшая грецька культура не мала в собі стільки життєвих сил, щоб оновити варварські племена, в країни яких була переносимо; і в македонському війську було мало людей, здатних стати розповсюджувачами благородних елементів цивілізації. Оволодівши багатствами Азії, віддавшись насолоді, загордившись перемогами, славою й могутністю, македонці втратили патріархальну простоту вдач, колишню не далі, як за двадцять років перед тим, предметом насмішок афінських ораторів, але не набули освіченості, яка була б потрібна для виконання великого завдання, предстоявшей їм, щоб закласти міцних держав. Це завдання було дозволено при діадохом переселенням греків в Азію. Але думка про те вже була в творчій душі Олександра, справа була розпочата їм; його недовге життя, що пройшла в безперервних походах і битвах, звичайно, була недостатня для того, щоб дати міцну майбутність створінням його швидких завоювань; але не можна засуджувати його за те, що засноване їм не встигло розвинутися при ньому. При ньому «елементи життя народів були», як висловився один із стародавніх письменників, «змішані як би в чаші любові; народи разом пили з цієї чаші, забуваючи про стару ворожнечу і про своє безсилля ». На противагу східним містам, колишнім тільки багатолюдними поселеннями, центрами торгівлі і промисловості, міста, засновані Олександром, мали самостійне управління своїми справами, політичне життя, правильну вільну організацію.
Вплив діяльності Олександра Македонського на мистецтва і науки
Мистецтва і науки отримали при Олександрі значного розвитку. Військова справа перетворилося; вживання слонів, що почалося після індійського походу, не становило прогресу: воно надавало маневрів східну незграбність; але облоги міст, при яких будувалися рухливі башти і метальні машини, наведення мостів через швидкі ріки, вимірювання відстаней між містами, складання ландкарті, все це багато сприяло розвитку математики, механіки, інженерного мистецтва, архітектури; ми знаємо, що Аристотель. завдяки щедрій підтримці свого вихованця, мав кошти вести ботанічні і зоологічні дослідження в розмірі набагато більшому колишнього і посунув їх до дуже значної висоти; величезну кількість нових матеріалів з усіх галузей людського знання, доставлене походами Олександра дало Арістотелем і його учням можливість здійснити великі емпіричні дослідження. Географія і етнографія були надзвичайно збагачені походами Олександра і спорядженими їм експедиції для дослідження невідомих місцевостей. Він зробив для розвитку мистецтва і науки все те, що може бути зроблено царської щедрістю. Чи не його була вина в тому, що він не знайшов гідного історика своїх подвигів, не знайшов і поета, який оспівав би їх, як оспівав Гомер справи його предка, Ахіллеса, колишнього ідеалом його; він старанно намагався щедрими дарами порушувати художників, поетів і істориків до створення безсмертних творів, і життя його представляла багатий матеріал для таких створінь; але риторичне напрямок того часу не сприяв пожвавленню ослабілої творчої сили; улесливі історичні розповіді, брехливі і неправдоподібні, скоро піддалися заслуженому презирства і не дійшли до потомства, хоча в них і могло бути дуже багато фактів, знайомили з історією і тодішнім станом азіатських народів; поезія теж не принесла золотих плодів, хоча і користувалася милостями Олександра; справжня поезія живе у богів і дається обранцям їх волею; людина не може звести її з олімпійської вітчизни на землю ніякими подарунками. Тільки живопис і скульптура мали новий квітучий період, завдяки заступництву Олександра; вони зберігали, як ми бачили, колишнє технічна досконалість, але не мали творчої сили і ідеальності колишнього часу (II, 785). Грецьке мистецтво збагатилося азіатської розкішшю, стало надавати стрункою красі фігур величезні розміри і наділяти величну серйозність своїх статуй пишністю східних прикрас. Так був створений Колос Родоський (II, 787); так в голові Дінократа склався гігантський план посікти з Афінської гори статую Олександра, у якій на одній руці стояв би місто з 10000 жителів, а з іншого руки падала б в море великими каскадами гірська річка. Дійсні подвиги Олександра були так величні, з такою силою переносили уяву в область чудесного, що мистецтво і поезія в своєму прагненні порівнятися з дійсністю легко могли отримувати перебільшений характер.
Вплив епохи Олександра Македонського на релігію
Зауважимо ще один наслідок походів Олександра, що проявилося з повною силою в наступні часи. Злиття релігійних уявлень, міфів і обрядів різних народів підірвало язичництво; невіра і марновірство, раціоналізм і містицизм, зневага до обрядам і дбайливе дотримання їх йшли поруч, і совість людей ніяковіла цими нерозв'язними суперечностями. У одних релігія замінилася поблажливо мораллю, учившей насолоджуватися, або суворої моральністю, яка наказувала не робити несправедливого; інші в своїй наукового гордості зовсім не відчували потреби ні в якій релігії; треті віддавалися постам і самокатування, або заглушали голос своєї совісті гучними оргіями. Люди стали бачити, що поняття про богів у всіх народів істотно однакові при всій відмінності імен атрибутів і обрядів служіння, що хід релігійного розвитку всюди був по суті однаковий; це коливало першої віри в національних богів, в їх виключне могутність, і породжувало переконання, що часи племінних і національних божеств минули, що людству потрібна спільна релігія, обіймаються всі народи. Вогонь, зігріває серця, згас, і люди шукали нового світла, який осяяв би морок, що охопив і душу, і зовнішній світ.
Шановні гості! Якщо вам сподобався наш проект, ви можете підтримати його невеликою сумою грошей через розташовану нижче форму. Ваша пожертва дозволить нам перевести сайт на більш якісний сервер і залучити одного-двох співробітників для більш швидкого розміщення наявної у нас маси історичних, філософських і літературних матеріалів. Переклади краще робити через карту, а не Яндекс-грошима.