ОЛЕКСІЙ МИХАЙЛОВИЧ
За молодості і недосвідченості новий цар Олексій Михайлович не міг керувати державою, тому всіма справами заправляв його вихователь Борис Іванович Морозов. Тільки в кінці 40-х рр. Олексій Михайлович безпосередньо приступає до управління державними справами. Сталося це в результаті міського повстання в Москві 1648 р коли государ обіцяв повсталим усунути Морозова від справ. Взагалі правління Олексія Михайловича не можна назвати спокійним. Крім названого вже московського повстання 1648 р Росія пережила сильні народні хвилювання в Новгороді і Пскові в 1650 р в Москві в 1662 р в 1670-1671 рр. довелося придушувати бунт Степана Разіна на Дону і в Поволжі.
У царювання Олексія Михайловича був укладений кодекс законів російської держави - Соборне укладення, -прийняте Земським собором 1648-1649 рр. після повстання в Москві. Соборне укладення залишалося основним законом в російській державі аж до першої половини XIX ст.
Олексій Михайлович був покровителем купецтва, захищаючи його від конкуренції іноземних купців. Цьому, зокрема, сприяли прийняті в 1653 і 1667 рр. Митний і Новоторговий статути. Олексій Михайлович вів активну зовнішню політику. Сам брав участь у військових походах. До успіхів царя Олексія можна віднести возз'єднання України з Росією 1654 р Одночасно Олексію Михайловичу супроводжує удача в боротьбі з турками і татарами за безпеку південних кордонів Російської держави. Спроби ж домогтися виходу до Балтійського моря не дали позитивного результату.
Не просто складалися їхні стосунки у Олексія Михайловича. Він був двічі одружений. У перший раз він одружився з Марією Іллівною Милославській. За двадцять один рік їхнього спільного життя у них народилося одинадцять дітей - шість дочок і п'ятеро синів. Однак принци були дуже болючі. Двоє з них - Дмитро та Олексій - померли ще за життя батька і матері. Через три роки після смерті цариці Марії Іллівни цар Олексій (в 1672 р) одружився на Наталії Кирилівні Наришкіної. Від цього шлюбу народився майбутній цар Петро і ще двоє дочок - Наталя і Феодора. Царю недовго довелося жити з молодою дружиною. У 1676 р Олексій Михайлович вмирає, благословивши на царство старшого сина Федора, який пробув на троні всього шість років, не залишивши після себе ні дітей, ні яскравих справ.
«У зрілі роки цар Олексій представляв надзвичайно привабливе поєднання добрих властивостей вірного старовини давньоруської людини зі схильністю до корисним і приємним нововведенням. Він був взірцем побожності, того чинного, точно розміреного і твердо розученого благочестя, над яким так багато і довго працювало релігійне почуття древньої Русі. З будь-яким ченцем він міг посперечатися в мистецтві молитися і постити: в великий і Успенський пост по неділях, вівторках, четвергах і суботах цар їв раз на день, і страву його складалося з капусти, груздів і ягід - все без масла; по понеділках, середах і п'ятницях у всі пости він не їв і не пив нічого. У церкві він стояв іноді годин по п'яти і по шести підряд, клав по тисячі земних поклонів, а в інші дні по півтори тисячі. Це був ревний давньоруський прочанин, струнко і цільно який з'єднав в подвиг душевного порятунку працю тілесний з напругою релігійного почуття.
У царя Олексія немає і тіні самовпевненості, того делікатного і недовірливого, образливого владолюбства, яким страждав Грозний. "Краще сльозами, ретельністю і ницістю (смиренням) перед богом промисел лагодити, ніж силою і славою (пихою)", - писав він одному зі своїх воєвод. Це з'єднання влади і лагідності допомагало царю ладити з боярами, яким він при своєму самодержавство поступався широке участь в управлінні; ділитися з ними владою, діяти з ними об руку було для нього звичкою і правилом, а не жертвою або прикрою поступкою обставинам.
«Сама зовнішність царя відразу говорила на його користь і вабила до нього. У його живих блакитних очах світилася рідкісна доброта; погляд цих очей, по відкликанню сучасника, нікого не лякав, але схвалював і обнадіював. Особа государя, повне і рум'яне, з русою бородою, було благодушно-привітно і в той же час серйозно і важливо, а повна (потім надто повна) фігура його зберігала величну і чинну поставу. Однак царствений вигляд Олексія Михайловича ні в кому не будив страху: відчувалося, що не особиста гордість царя створила цю поставу, а свідомість важливості і святості сану, який Бог на нього поклав ».
Пресняков А. Е. (3, с. 60-61).
«Його погляди на життя і на світ були поглядами безумовна го оптиміста і безсознательного детерміністів. У світських розвагах, який він собі дозволяв, в театрі чи в полюванні, він бачив лише корисне і необхідне засіб для розгону нудьги, так як Бог, думав він, хоче, щоб люди були веселі, і вони його ображають, якщо вдаються до непомірне печалі. Він відмовлявся визнавати, що наше земне життя є важким випробуванням. Перемішуючи в певних дозах і в відповідному порядку заняття і розваги, релігійні обряди і задоволення, ми повинні при такому проходженні життєвого шляху досягти без всякого страждання врат вічності. Межуючи з раціоналізмом і приправлена епікуреїзму, ця доктрина узгоджувалася з його дуже твердою християнською вірою, так як в його душі панувало головним чином примиряє початок ».
Валшіевскій К. (1, с. 451-452).
Соловйов С. М. (4, с. 481).