29.01.1676 (11.02). - Помер Цар Олексій Михайлович
Олексій Михайлович Романов. (19.03.1629-29.01.1676), російський цар з 1645, син Царя Михайла Федоровича і цариці Євдокії Лук'янівна Стрешневой. У перші роки царювання державою фактично управляв його вихователь ( "дядько") боярин Б.І. Морозов. З початку 1650-х рр. молодий Цар бере керування в свої руки. Створений ним Наказ таємних справ (1654-1676) підкорявся безпосередньо Царю і здійснював контроль над державним управлінням. Цар сам читав чолобитні та інші документи, писав чи редагував багато важливих указів і першим із російських царів став власноручно підписувати їх, безпосередньо брав участь у багатьох військових походах (під Смоленськ. Вільно, Ригу), керував зовнішньополітичними переговорами. Дійшли до нас листи Олексія Михайловича свідчать про його високу освіченість, літературний талант, чистоті душі. Оскільки в той час йшли постійні війни і смути, царювання Олексія Михайловича було дуже важким.
При всіх багатьох позитивних сторонах царювання Олексія Михайловича саме при ньому сталася страшна трагедія: церковний розкол. а тому судження про його царювання можна зустріти різні. З позитивних наведемо оцінку йому, дану митрополитом Іоаном (Сничева):
Традиційна точка зору сучасної історичної "науки" передбачає, що в XVII ст. Московська Русь як громадський, державний, культурний, політичний і військовий організм зовсім зжила себе, і лише воцаріння Петра I. Царя-реформатора, вдихнуло в країну нове життя. Про Петра I мова особлива, що ж стосується Московської Русі, то діяльність Олексія Михайловича блискуче спростовує цей убогий висновок.
Симпатії істориків до Петра і їх неприязнь до Русі допетрівською пояснюються психологічно просто: людина завжди вітає те, що йому зрозуміло, близько, і відкидає, недолюблює то, чого зрозуміти він не в змозі. Це навіть не вина, а гідна всілякої жалості біда сучасної масової свідомості.
Саме Олексій Михайлович остаточно повертає Росії землі Малоросії. відірвані від неї ворожими сусідами в люту годину татарської навали. Саме він веде з Польщею - давнім і непримиренним ворогом Русі - незвичайно важку війну і закінчує її блискучою перемогою. Саме він, отримавши у спадок країну бідну, ще слабку силами і засобами після недавньої Смути. але вже стоїть перед лицем безлічі державних і суспільних завдань - починає епоху реформ, причому реформ неквапливих і продуманих, які захопили область юридичну та економічну, військову та релігійну.
Одне лише знамените "Ухвала" Олексія Михайловича, іменоване інакше "Звід всіх законів", могло б, за словами дослідника XX в. «Скласти славу цілого царювання».
Було остаточно затверджено справу виправлення богослужбових книг [яке незаслужено ототожнене з головною причиною церковного розколу. - Ред "РІ". ], Прийнятий Новоторговий статут, видана Кормчая книга, не кажучи вже про масу приватних законоположень, покликаних впорядкувати російську життя. У зовнішній політиці стратегічна ініціатива після довгих років застою знову перейшла до Москви. Литва і Польща остаточно втратили наступальний порив, відступивши в стосунках з Руссю на роль боку обороняється, без надії на перемогу.
Рідкісні душевні гідності Царя полонили навіть іноземців. Їх відгуки говорять про те, що «Цар обдарований надзвичайними талантами, має прекрасні якості і прикрашений рідкісними чеснотами, він підкорив собі серця всіх своїх підданих, які стільки ж люблять його, скільки і благоговеют перед ним». При своєї необмеженої влади, відзначають вони, «Цар Олексій не зазіхнув ні на чиє майно, ні на чию честь, ні на чиє життя». Він «такий Государ, якого б бажали мати всі християнські народи, але не всі мають».
У сімейному житті він (як, втім, і його державні попередники) являв собою зразок помірності і простоти. Три, багато якщо чотири, кімнати поруч, одна біля одної, служили для нього вельми достатнім приміщенням. Були вони не особливо великі, своїм простором рівняючись звичайній селянській хаті (три сажні в довжину і стільки ж в ширину). Внутрішнє оздоблення покоїв теж небагато чим відрізнялося від селянського: ті ж лавки вздовж стін, та ж начиння, і лише крісло для самого Государя - розкіш небачена - видавало з першого погляду кімнату Царя.
«Государ вставав звичайно десь о четвертій ранку. Постельничий, при посібнику спальників і стряпчих, подавав Государю плаття і одягав його. Вмиваючись, Государ негайно виходив в Хрестову палату, де на нього чекали духівник або хрестовий поп і хрестові дяки. Духівник або хрестовий священик благословляв Государя хрестом, покладаючи його на чоло і щоки, причому Государ прикладався до хреста і потім починав ранкову молитву; в той же час один з хрестових дяків поставляв перед іконостасом на налое образ святого, пам'ять якого святкувалася в той день. Після здійснення молитви, яка тривала близько чверті години, государ прикладався до цієї ікони, а духівник окропляв його святою водою.
Після моленья хрестовий дяк читав духовне слово - повчання з особливого збірника "слів", розподілених для читання в кожен день на весь рік. Закінчивши хрестову молитву, Государ, якщо спочивав особливо, посилав ближнього людини до Цариці в хороми запитати про її здоров'я, як спочивала? Потім сам виходив вітатися з нею в передню або їдальню. Після того вони разом слухали в одній з верхових церков заутреню, а іноді і ранню обідню.
Тим часом, з ранку ж рано збиралися в палац всі бояри, думні і ближні люди - "чолом вдарити Государю" і бути присутнім в Царської Думі. Привітавшись з боярами, поговоривши про справи, Государ в супроводі всього зібрався боярства прямував, в годині дев'ятому, до пізньої обідні в одну з придворних церков. Якщо ж той день був святковий, то вихід робився в храм або монастир, споруджений в пам'ять святого. У загальні церковні свята і торжества Государ завжди був присутній при всіх обрядах і церемоніях. Тому і виходи в таких випадках були набагато урочистіше.
Обідня тривала години дві. Навряд чи хтось був так прихильний до прощі та до виконання всіх церковних обрядів, служб, молитов, як Царі. Один іноземець розповідає про Царя Олексія Михайловича, що він в пост стояв в церкві годин по п'яти або шести підряд, клав іноді по тисячі земних поклонів, а у великі свята по півтори тисячі.
Після Служби Божої, в кімнаті в звичайні дні Государ слухав доповіді, чолобитні і взагалі займався поточними справами. Засідання і слухання справ в кімнаті закінчувалося близько дванадцятої години ранку. Бояри, вдаривши чолом государю, роз'їжджалися по домівках, а Государ йшов до столового страви, до якого іноді запрошував деяких з бояр, найбільш шанованих і близьких.
Після обіду Государ лягав спати і звичайно спочивав до вечерні години три. У вечірню знову збиралися в палац бояри та інші чини, у супроводі яких Цар виходив в верхову церква на вечірню. Після вечірні іноді теж траплялися справи і збиралася Дума. Але звичайно весь час після вечерні до вечері Государ проводив вже в сімействі або з найближчими людьми. Під час цього відпочинку найулюбленішим заняттям Государя було читання церковних книг, особливо церковних історій, повчань, житій святих і тому подібних оповідей, а також і літописів. Закінчуючи день після вечірнього страви, Государ знову йшов в Хрестову і точно так же, як і вранці, молився близько чверті години ».
Подібно государевим покоїв, трохи відрізнявся від селянського і царський стіл. Страви найпростіші: житній хліб, трохи вина, вівсяна брага, а іноді тільки корична вода - прикрашали трапезу Олексія Михайловича. Але і цей стіл ніякого порівняння не мав з тим, який Государ тримав під час постів. Великим постом, наприклад, Цар обідав лише три рази в тиждень: у четвер, суботу та неділю, а в інші дні задовольнявся шматком чорного хліба з сіллю, солоним грибом або огірком. Рибу Государ за час посту куштував лише двічі, строго дотримуючи всі сім пісних тижнів. «У Великий і Успіння пости готуються естве: капуста сира і гріти, грузді, рижики солоні - сирі і нагріті, і ягідні естве, без масла - крім Благовещеньева дня, і їсть Цар в ті пости, в тиждень [тобто в неділю. - Прим. авт. ], У вівторок, в четвер, в суботу по одіножди в день, а п'є квас, а в понеділок, і в середу, і в п'ятницю в усі пости не їсть і не п'є нічого, хіба для своїх і Царицин, і царевічевих, і царевніних іменин », - каже сучасник Олексія Михайловича.
Государ мав ясне і тверде поняття про божественне походження царської влади і її богоустановленность чині. «Бог благословив і зрадив нам, Государю, правити і міркувати люди Своя на сході і на заході, на півночі і на півдні справді», - сказав він якось князя Ромодановського. В одному з листів радникам Цар писав: «А ми, великий государ, щодня просимо у Творця, щоб Господь Бог дарував нам, великому государю, і вам, боярам, з нами одностайно люди Його разсудити справді, всім одно».
Розуміння промислітельного буття народжувало в Олексієві Михайловичу міровоззреніе чинне і світле, неспішне і уважне до дрібниць. «Хоч і мала річ, - казав цар, - а буде по чину чесна, мірна, струнка, благочинний, - никтоже даремно, никтоже поблагословить, всякий похвалить, всякий прославить і здивується, що і малої речі честь і чин і зразок покладені в міру . Без чину ж всяка річ не затвердиться і не зміцниться; безстройство ж втрачає справу і возставляет неробство ». Як не пошкодувати, що нинішнє безблагодатності погляд на мір позбавило нас здатності відчувати серцем ту велику всесвітню впорядкованість, ту струнку поставу і чисту гармонію буття, якої так дивувався Тишайший Цар, яка зводить віруючої людини до споглядання світлим і тихим, піднесеним і умиротвореним.
Були у Царя, як і у будь-якої людини, свої слабкості. Хоч він і отримав від сучасників прізвисько Найтихішого, але бував часом вельми різкий і запальний. Розсердившись на кого-небудь, давав, траплялося, цар волю і мови - нагороджуючи провинився невтішними епітетами, і рукам - одягнувся чутливими стусанами. Втім, гнів царський був Мімолет і отходчів - частенько після спалаху Олексій Михайлович обсипав "потерпілого" милостями, сам просив світу і слав багаті подарунки, всіляко намагаючись загладити сварку. При всьому своєму природному розумі і багатою начитаності Цар не любив суперечок, у відносинах з наближеними бував податливий і слабкий. Користуючись його добротою, що оточують бояри сваволить, часом забираючи владу над тихим Государем. У цьому, мабуть, криється і розгадка драматичних взаємин царя з Патріархом Никоном. Государ не знайшов в собі сил противитися боярському натиску, а Никон не вважав можливим підлаштовуватися під інтереси знаті, жертвуючи - хоча б і на час - законними інтересами Церкви.
«Знищення симфонії влади у нас сталося за Петра I. Воно, в силу закону поступовості, мало раннейшую свою підготовку в царювання Олексія Михайловича, коли відбулося порушення симфонії разом з появою" Уложення "в 1649 р і, зокрема, його Монастирскаго Наказу. Цей Наказ був кричущим втручанням в церковні справи, яке виявлялося в суді над духовенством навіть духовних справ, в призначенні духовних осіб на посади і в частковій конфіскації церковного майна ».
Слід зазначити, що ініціатором такого обмеження церковної влади було боярство, бажало більше влади собі. Це не могло не викликати протидії з боку Никона, коли він став Патріархом, а вже розпалити створені протиріччя і довести їх до розриву між Царем і Патріархом - було "справою техніки" всіляких інтриганів.
Цар Олексій Михайлович був одружений на Марії Іллівні Милославській (1624-1669), у шлюбі з якою мав 13 дітей: Дмитра (1649-1651), Євдокію (1650-1712), Марфу (1652-1707), Олексія (1654-1670) , Анну (1655-1659), Софію (1657-1704), Катерину (1658-1718), Марію (1660-1723), майбутнього Царя Феодора (1661-1682), Феодосію (1662-1713), Семена (1665-1669 ), майбутнього Царя Івана V (1666-1696), Євдокію (1669-1669).
Після смерті першої дружини Цар взяв у дружини Наталю Кирилівну Наришкіну (1651-1694), від якої народив ще трьох дітей: майбутнього Царя Петра I (1672-1725), Наталію (1673-1716), Феодора (1674-1678).
Розповісти про цю новину в соцмережах