Основи козачого сімейного виховання
доцент кафедри теорії та методики
професійної освіти АГПА (м Армавір)
У жалуваною грамоті чорноморським козакам, що переселилися на Кубань, імператриця Катерина II вказала їх основне завдання: «Війську Чорноморському належить бдіння і стража прикордонна від набігів народів закубанських». Це завдання стало основним законом життя козаків Кубані, визначивши їх життя, сімейний уклад, виховання підростаючого покоління.
Самобутнім було виховання в козацьких сім'ях. Головними якостями особистості вважалися: працьовитість, чесність, товариськість, привітність і добру вдачу. На першому місці - віра і служіння боргу. Козаки не мислили себе поза православної віри, яка позначалася на всіх сторонах життя.
До числа таких методів в першу чергу доцільно віднести: просвіта, релігійне навіювання, приклад, нагородження, моральне привчання.
Система методів патріотичного виховання виконувала ряд функцій. Найважливішими з них були:
- надання впливу на свідомість козака (ідеологічний вплив);
- передача досвіду відносин (норм і правил поведінки);
- організація поведінки козаків відповідно до встановлених традиціями, нормами і правилами;
- стимулювання духовних і фізичних сил козаків при виконанні вимог військової служби;
- попередження розвитку небажаних, негативних рис характеру і поведінки козаків.
З історією козацтва діти знайомилися в родині, де передавалися від старших приклади ратних подвигів. Головний девіз козаків: «За Віру, Царя і Отечество» був визначальним у вихованні козака з дитячих років. Козак вважав: «Без догляд і діти не ростуть». У козацьких сім'ях раділи народженню майбутнього козака: «Син - зернятко, а дочка - полова, вітер повіє - від будинку полетить». У бесіді, в оповіданнях, діях козак передавав свій життєвий досвід, уклад всієї козацького життя синам. Всі секрети, від військових до побутових, козаки передавали дітям. А козацьку форму готували синові задовго до посвяти в козаки. У сім'ї панував культ козацької форми, яку одягали у свята і в строю. На військові свята, сходи та інші важливі заходи, що проходили в Катеринодарі, неодмінно запрошували дотепних хлопчиків від всіх козацьких поселень краю, з тим, щоб ці події були відображені в їх дитячій свідомості. Вони передавали все побачене своїм дітям. Так і кувалася ця живий ланцюжок козацького життя, культури.
У козаків були свої звичаї, мову, культура, своя історія, психологія, своя структура буття і побуту. Непорушними були - вірність слави предків, любов до рідної землі та її захист. У козацьких сім'ях з покоління в покоління передавалися оповіді про подвиги і ратні справи. Все це було емоційно забарвлене. Мова багата приказками, прислів'ями, яскраво відображає атмосферу вольності і незалежності, геройства. Мова козаків - чудовий сплав української та російської мов, заворожував душу. Тому розповіді батьків і дідів ставали такими, що запам'ятовуються, виховання проходило без нудних моралей. Дітей рідко били. Досить було батькові, старшому братові, дідові висловити своє незадоволення докірливим поглядом або насупленими бровами. Шанувала в сім'ї мати. Вона залишалася за головну в родині, коли козак йшов в похід: «Жінко будинку хозяйна, а козаки в Січі». На її плечі лягали всі господарські турботи, догляд за дітьми, догляд за людьми похилого віку. Мати висловлювала основну моральну задачу в сім'ї - турбота про близьких, працьовитість, виховання.
У козацьких сім'ях у праці брали участь навіть малі діти. Мати стежила за тим, щоб з малих років діти вміли піклуватися про інших, надавали допомогу один одному, людям похилого віку. Саме в ранньому дитинстві мати перша вкладала в виховання народну мудрість. У виховання включалося старше покоління, заохочували трудові вміння і вчили, як діяти в тих чи інших ситуаціях. Їх досвід був неоціненний. Саме в сім'ї діти засвоювали систему норм і правил поведінки, вчилися підкорятися і брати відповідальність на себе. Козаки-ветерани були для дітей ідеалом особистості, моральним компасом, допомагали увійти їм у дорослий світ у всіх його проявах.
Роль батька зростала в міру зростання хлопчика. Він вчив «порядку і справі», як кажуть в народі. Менше балував, був суворий, вимогливий. Він вчив триматися в сідлі і джигитовке, доглядати за конем. Але головним завданням батька було виростити справжнього козака, готового до військової служби. Народна мудрість зберегла про це багато прислів'їв: «Де шаблею не візьмеш, списом дістанеш», «Козак без коня - як зима без снігу», «Шабля козака і славу принесе, і честь врятує».
Виховання в козацькій родині не передавалася до «готовому» вигляді дітям, а накопичувалося. Розвивалося і збагачувалося усіма членами сім'ї. Воно плавно виходило з її рамок, передавалося козачому суспільству, тобто ставало набагато ширше. Тут і школа військової підготовки ширше, і жорсткіше покарання, аж до прочуханки публічної і навіть смертної кари. Молодий козак уже відчував себе членом козацького братства, розуміючи значимість цього членства. Особливістю виховання було те, що діти усвідомлювали унікальність історії козацтва, специфіку своєї культури (одяг, звичаї, мову), тобто в козацьких сім'ях легше відбувалася етнічна самоідентифікація дітей, ототожнення себе з козацької спільністю.
Дітей навчали поважати звичаї народів Кавказу. Звичай бути гостинним виховувався з дитинства, що в умовах територіальної роз'єднаності на Кавказі було дуже важливо. Козаки цікавилися життям, побутом, культурою гірських народів, порівнювали зі своїм укладом. Вчили дітей поважати людину, розуміти стан і бажання людей, долати конфлікти, негаразди, бути терпимими до релігійних почуттів горян. Хоча і зустрічалися випадки нетрадиційних рішень конфліктів між горцями і козаками. Але всі ці випадки обговорювалися, встановлювалися правила досягнення мети без крові.
Особливе значення пред'являлося в сім'ї до здорового способу життя: фізичний гарт, тверезості, чистоті. Козак не міг здатися п'яним на вулиці, тільки в темряві через город він міг пройти до будинку. Діти не мали права сідати за стіл з брудними руками. У родині строго стежили за репутацією дітей, адже сімейне життя козака в станиці ставала надбанням всіх. Козацьке товариство оцінювало козака і членів його сім'ї за вчинками, справах, суворо судило про його надійності - ненадійності, умінні тримати дане слово. Завдяки цьому підтримувалися певні взаємини між поколіннями: дочка і син не могли суперечити батькові, люди похилого віку завжди сиділи на почесному місці, шанобливо зі старшими віталися.
Педагогіка козацтва представляє великі можливості у вихованні моральності, доброти, працьовитості, патріотизму, толерантності. Сучасний педагог повинен вивчати досвід минулого покоління у вихованні особистості, відроджуючи традиції народної педагогіки.
