Як уже зазначалося, царювання Івана IV Грозного вінчає епоху становлення Російської централізованої держави. В період його правління отримують розвиток ідейні основи самодержавної влади. Іван IV вказував на тяжкість государевих обов'язків: ". Одна справа - рятувати свою душу, а інша - піклуватися про тілах і душах багатьох людей". Іван Васильович обгрунтовував право судити і карати не тільки за дії, але і за помисли, оскільки вони "ще небезпечніше", від них "все царства розпадуться від безладдя та міжусобних воєн". При цьому цар заперечував будь-яку відповідальність государя перед своїми підданими, бо вона можлива тільки перед Богом. Програма дій Івана Грозного - страхом Божим звернути людей до істини і світла, а значить врятувати їх душі. І в цьому сенсі російський цар цілком серйозно вважав, що він повинен виконувати і мирські, і духовні обов'язки, бо царська влада об'єднує їх в одне ціле і нерозривне. При цьому Іван Грозний не претендував на виконання обов'язків церковного першоієрарха. А адже в XVI в. в Європі вже були такі прецеденти. Наприклад, англійський король Генріх VIII, розірвавши відносини з Ватиканом, оголосив главою церкви в Англії самого себе, і до сих пір англійські монархи очолюють англіканську церкву. Однак Іван Грозний розумів суть царської влади інакше.
Блискуче знання Святого Письма, Свято-батьківськи літератури, знайомство з історичними творами дозволили Івану IV сформулювати абсолютно стійку релігійну концепцію царя - помазаника Божого. Характеризуючи погляди Івана Грозного, можна привести слова В.О. Ключевського, який абсолютно справедливо писав, що "Іван IV був першим з московських государів, який жваво відчув у собі царя в цьому біблійному сенсі". З цієї точки зору Послання Івана Грозного КурбсьКому є унікальним релігійно-філософським пам'ятником.
Повнота самодержавної влади. Не випадково в Першому посланні КурбсьКому государ Іван Васильович наводить чимало історичних доказів того, що повна самодержавна влада набагато ефективніша в досягненні стоїть перед Росією великої містичної мети.
Аналізуючи події давнього і недавнього минулого, государ прагне показати, що "багатоначальність" в усі часи приводили до кризи і розпаду великих держав. Грунтуючись на цьому історичному досвіді, Іван Грозний стверджує необхідність і можливість тільки необмежено самодержавного, единовластного правління в Росії, якщо Російське царство хоче виконати покладену на нього всесвітню місію за твердженням істинного православ'я. "Ми ж, - пише Іван Грозний, - уповаємо на Божу милість, чи не потребуємо ніяких настановах від людей, бо не годиться, пануючи над багатьма людьми, питати у них поради". "Росіяни ж самодержці изначала самі володіють своєю державою, а не їх бояри і вельможі!" - однозначно заявляє він.
2. Божественне походження самодержавної влади. Стверджуючи принцип Божественного походження государевої влади на Русі, цар на початку Першого послання Андрія Курбського пише про себе: ". За Божу постановою та з благословення прабатьків і батьків своїх як народилися на царстві, так і виховали і змужніли, і Божим велінням запанували". "Хто противиться такої влади - противиться Богу!" - вигукує він.
3. Головний сенс влади російського самодержавного государя полягає в тому, щоб нести світло істини по всьому світу, влаштувати і свою країну, а то і весь світ по божественним заповідям. Іван Васильович писав: "Я ж старанно намагаюся звернути людей до істини і світла, щоб пізнали єдиного істинного Бога, в Трійці славимого, і даного Богом государя ..."