У структурі Білгородського інженерного юнацького ліцею-інтернату створено новий підрозділ: Центр дистанційної освіти дітей-інвалідів. Зв'язок учитель-учень здійснюється за допомогою комп'ютерного обладнання, наданого державою, і сучасних інформаційних і комп'ютерних технологій, що дозволяє учням з обмеженими можливостями отримувати якісні знання, не виходячи з власного будинку. При цьому вчителі знаходяться на відстані часом сотень кілометрів. Учні та педагоги бачать і чують один одного, можуть швидко обмінятися матеріалами. Електронні технології розширюють можливості навчання, але ніщо не може зрівнятися з живим людським спілкуванням. Для цього періодично влаштовуються позакласні заходи і свята в стінах ліцею, куди з різних куточків області з'їжджаються хлопці зі своїми батьками та іншими родичами. Одне з останніх заходів носило назву «Моя мала Батьківщина - Бєлгородщини».
Вперше довелося жахнутися в підлітковому віці, коли в лікарні до нас в палату помістили відмовника, справжній «обрубок»: на місці кінцівок - кнопочки розміром з горошину. Пізніше, коли я сама вже була мамою, з подивом спостерігала, як інша мама дбала про свою дочку, яка в вісімнадцять років була ростом з трирічної дитини. Доводилося чути про безліч нерозв'язних проблем, починаючи з того, що обслуговувати її доводилося, як немовля, всі роки життя і, закінчуючи тим, як ніяково перебувати під цікавими поглядами, наприклад, при поїздці з інвалідом в електричці. Мені здавалися тоді безглуздими всі жертви. Молодший син відмінник, красень, гордість батьків, немов у компенсацію дарований за смиренність. Важко писати про свою дрімучої аморальності, але яке було чути матері моє запитання про те, чому дитину-інваліда не залишили на піклування держави? Адже, щоб отримати призначення пенсії, вся сім'я виконувала надомну роботу, необхідний обсяг якої перевищував можливості дівчата-дитяти. Чимало людей мають духовно-моральний стан, подібне до мого тодішнього.
Чому дитини-інваліда не залишили на піклування держави?
Як вчителю мені довелося бачити, на превеликий жаль, у благополучних учнів і байдужість до навчання, і горде зарозуміле безпідставне зарозумілість, і нарікання і скарги на труднощі, і бажання за будь-якого найменшого нездужання себе пожаліти, взяти відпочинок. Багато до часу втратили дитячість, стали прагматиками, часом озлобленими, навіть цинічними. По відношенню до вчителів і батьків, тобто «батькам», спостерігається споживацьке ставлення: батьки зобов'язані утримувати, не вимагаючи виконання ніяких обов'язків, вчителі повинні ставити оцінки не за результатами праці, а ті, на які претендує сліпе зарозумілість. Причини цього: вседозволеність, безкарність, потурання, безвідповідальність. Ми, «батьки», не маємо права дорікати наших дітей, ми їх так виховали, наша вина.
Серед учнів ЦДО відсутні озлоблені на оточуючих, немає скаржаться на нездужання, ніхто не виявляє ворожості
Це всі покірні, терплячі, чуйні, велелюбні, доброзичливі діти. Кому-то дається все легко, а він зариває талант в землю, вистачає вершки і тим задоволений, що на плаву, не гірше сірої маси, живе «як все». Наші учні настільки звикли терпіти біль і страждання, всілякі незручності, дефіцит спілкування, відсутність надії на зміну і жорсткий медичний вирок, що виробили волю терпіти нестерпне, не нарікати на долю, не звинувачувати нікого. Чи не доводилося бачити в учнях і натяку на щось спільне з озлобленим, хто ненавидить весь навколишній світ, витончено розбещеним і підступним Вадимом, героєм однойменного твору М.Ю. Лермонтова. Понівечений і знедолений з дитинства, він бунтує, але через те, що немає надії що-небудь змінити, люто заздрить всім щасливчикам і готовий мстити за себе. Можна бути бідним і одночасно шляхетним, можна бути знедоленим і приносити користь.
Мої учні подають до цього надію. Є такі приклади: c високою температурою, з пневмонією, з сильними болями деякі присутні на уроці і, навіть якщо вчитель задає запитання про самопочуття, запевняють, що все в порядку. На відстані, бачачи дитини на екрані монітора, можна розпізнати причину млявості або незібраність і прийняти їх за лінощі. Міра відповідальності наших учнів, часом, буває така: один з них сидів на занятті, поки не клюнув носом в стіл, заснув в знемозі (від мами дізналася, що температура у нього була в той час під сорок), часто не можуть успішно відповідати з -за болю чи інших проблем, але ніколи не спишуть свою неуспішність на нездужання, свої обмежені можливості. Фізичні і моральні страждання зміцнюють дух, очищають душу від пристрастей, подібно до того, як золото в горнилі позбавляється від домішок. Великий Російський письменник і філософ Ф.М. Достоєвський досліджував в своїх твори тему морального очищення злочинної душі через страждання, муки совісті і описав перетворення людини: поворот його від егоїзму і гордості до любові і самопожертви. Родіон Раскольников перероджується і оновлюється, вступаючи за словами Соні Мармеладової: «Страждання прийняти і спокутувати себе, ось що треба!» Впевнена, ці діти не зрадять за чічевічную юшку, тільки сильні духом здатні перемагати.
У кожного з нас є можливість проявити милосердя і одночасно отримати уроки довготерпіння, смирення, в хорошому сенсі цього слова, і подивитися на себе, як би з боку, порівнюючи свою «нещасну» життя з життям-подвигом. Вони страждають заради пом'якшення загальних звичаїв. А якщо ваш досвід не співпаде з тим, що тут викладено, не вірте собі, дивіться, і ви зрозумієте, що деяким недоладності в поведінці пояснення не в нахабства, неповазі до вас і не в ліні, а в особливих, що не піддаються волі хворобливих станах , яких нікому б не знати.
Підтвердженням думки, що не народжуються на землі люди непотрібні, а тільки з власної волі і недбальство можуть такими стати, хочеться привести в приклад історію життя російського інконопісца Григорія Журавльова, який народився подібним до того «обрубка», про який я розповідала спочатку. З'явився він на світло в 1858 році. На голосіння родичів, на нарікання, що в селянській родині даремний «рот», який треба все життя годувати, дядько нещасного одного разу почув: «Він ще й тебе буде годувати», - що і сталося. У Григорія розвинувся при надлюдському старанності і терпіння дар до іконопису. Кисть він тримав зубами. Такий натхненності, як в іконах його листи, не було у здорових його побратимів-іконописців, або изографов, як називалися вони на Русі. Не тільки члени імператорської родини, запросивши самарського ізографа, оцінили гідність майстра, але і до православної Сербії дійшли його образу.
Для підтвердження автентичності виданих сайтом документів зробіть запит до редакції.
Про роботу з сайтом
Ми використовуємо cookie.
Якщо ви виявили, що на нашому сайті незаконно використовуються матеріали, повідомте адміністратору - матеріали будуть видалені.