Надіслати свою хорошу роботу в базу знань просто. Використовуйте форму, розташовану нижче
Студенти, аспіранти, молоді вчені, які використовують базу знань в своє навчання і роботи, будуть вам дуже вдячні.
МІНІСТЕРСТВО ОСВІТИ І НАУКИ УКРАЇНИ Державна освітня
Установа вищої професійної освіти
"ШУЙСЬКИЙ державний педагогічний університет"
"Педагогічна діяльність і система виховання В.О.Сухомлинського"
Ларіна Тетяна Вікторівна
1. Біографія В.А. Сухомлинського
2. Характеристика педагогічної діяльності Сухомлинського
3. Система виховання Сухомлинського
"Вірте в талант і творчі сили кожного вихованця!". Ці слова одного із самих чудових педагогічних діячів сучасності - Василя Олександровича Сухомлинського - можна було б поставити епіграфом до всього, що було ним написано. Досвід власної багаторічної вчительської практики, узагальнення величезної педагогічної спадщини минулого переконали його в тому, що "сила і можливості виховання невичерпні". Виховання точно відбиває життя, і воно повинно бути повним життя і від повноти життя що йде, тоді воно має силу.
Творчість Сухомлинського з кожним роком залучає все більш пильну увагу світової наукової і педагогічної громадськості, як в нашій країні, так і за кордоном. І це не випадково. Розроблена ним педагогічна система не тільки збагатила педагогічну науку новаторськими ідеями і положеннями, внесла вклад, як в теорію, так і в практику освіти і виховання, але і склала значний, революційний етап у розвитку вітчизняної педагогічної думки.
Осколок снаряда залишився в його грудях назавжди. Після довгого лікування в госпіталі на Уралі він просився на фронт, проте комісія не могла визнати його навіть обмежена придатним. Його призначили директором середньої школи в Уфі. Як тільки рідні місця були звільнені, він повернувся на батьківщину і став завідувачем райвно.
Однак уже в 1947 році Сухомлинський просився назад в школу. У 1948 році В.А. Сухомлинський стає директором Павлиській середньої школи і беззмінно керує нею протягом 22 років до кінця своїх днів. У 1948 році це була звичайна, рядова школа, до того ж ще і майже зруйнована за роки війни, знаменитої її зробив Сухомлинський.
За свою педагогічну працю він був нагороджений двома орденами Леніна, багатьма медалями Союзу РСР. З 1958 року Сухомлинський - член-кореспондент Академії педагогічних наук РРФСР, з 1958р. Заслужений учитель УРСР. У 1968 році йому було присвоєно звання Героя Соціалістичної праці. У тому ж році він був обраний членом-кореспондентом Академії педагогічних наук СРСР.
2.Характерістікапедагогіческой діяльності Сухомлинського
Сухомлинський створив оригінальну педагогічну систему, що грунтується на принципах гуманізму, на визнанні особистості дитини найвищою цінністю, на яку повинні бути орієнтовані процеси виховання і освіти, творча діяльність згуртованого колективу педагогів-однодумців і учнів. Комуністичне виховання Сухомлинський розумів як формування "мислячих особистостей", а не слухняних виконавців партійних команд.
Сухомлинський будував процес навчання як радісну працю; велика увага він приділяв формуванню світогляду учнів; важлива роль у навчанні відводилася слову вчителя, художнього стилю викладу, твору разом з дітьми казок, художніх творів.
У цілісному вигляді погляди Сухомлинського представлені в "Етюдах про комуністичне виховання" (1967) та інших творах. Його ідеї втілені в практиці багатьох шкіл. Були створені Міжнародна асоціація В.А. Сухомлинського і Міжнародне об'єднання дослідників Сухомлинського, педагогічний музей Сухомлинського в Павлиській школі (1975).
Книга його жізні-- "Серце віддаю дітям" (Державної премії УССР-- 1974, посмертно). Його жізнь-- виховання дітей, особистості. В умовах жорстокого атеїзму, тоталітарної системи і політичної ксенофобії він виховував у дітях почуття гідності, виховував громадянина.
3.Система воспітаніяСухомлінского
В.А. Сухомлинський - гідний спадкоємець гуманістичної традиції. У Павлиській середній школі виховання без покарань було педагогічним принципом всього педагогічного колективу. Покарання Сухомлинський на відміну від його попередників розумів набагато глибше. "У середовищі педагогів, - відзначав Сухомлинський, - можна нерідко почути розмови про заохочення і покарання. А між тим, саме головне заохочення і найсильніше покарання в педагогічній праці - це оцінка".
По-перше, В.А. Сухомлинський вважав, що правом користуватися гострим інструментом оцінки має тільки той педагог, який любить дітей. Учитель повинен бути для дитини такою же дорогою людиною, як мати. Віра школяра у вчителя, взаємну довіру між ними, людяність і доброта - ось те, що необхідно вихователю, те, що хочуть бачити діти у своєму наставнику. Одне з найцінніших його якостей - людяність, в якій поєднується серцева доброта з мудрою строгістю батьків.
По-друге, говорячи про оцінку як інструменті покарання, Сухомлинський вважав припустимим її застосування тільки для школярів старших класів; в початкових класах покарання незадовільною оцінкою особливо боляче ранить, ображає і принижує гідність дитини. Не можна допускати, щоб дитина на самому початку свого шляху з "допомогою" вчителя, що поставив двійку, втратив віру в себе. Діти приходять в школу самі різні: зібрані і незібрані, уважні і розсіяні, швидко схоплюють і тугодуми, неохайні й акуратні. Єдині вони в одному. Всі діти без винятку приходять у перший клас із щирим бажанням добре вчитися. Красиве людське бажання - добре вчитися - осяває весь сенс шкільного життя дітей.
Оцінка у В.А. Сухомлинського завжди оптимістична, ця винагорода за працю, а не покарання за лінь. Він поважав "дитяче незнання". Місяць, півроку, рік у дитини "може щось не виходити, але прийде час - навчитися". Свідомість дитини - могутня, але повільна ріка, і в кожного вона має свою швидкість.
Сухомлинський наполегливо рекомендував батькам не вимагати від дітей обов'язково тільки відмінних оцінок, щоб відмінники «не відчували себе щасливчиками, а успішних на трійки не гнітило почуття неповноцінності".
Сухомлинський рекомендує педагогам викликати в школу батьків не з приводу поганої успішності або дисципліни їхньої дитини, а тоді, коли він робить щось хороше. Нехай незначний на перший погляд, але добрий вчинок. У присутності дитини потрібно похвалити, підтримати і неодмінно написати в щоденнику.
Система виховання, в основі якої лежить оцінка тільки позитивних результатів, приводить надзвичайно рідко до психічних зривів, до появи «важких» підлітків.
Вплив на не встояла, легко раниму психіку дитини силою морального осуду колективу найчастіше приводить до того, що дитина "ламається", стає лицеміром і пристосуванцем, або, що не менш страшно, загострюється в сліпий ненависті проти всіх. На цій підставі було б невірним робити висновок про те, що Василь Олексійович Сухомлинський взагалі заперечував виховну роль колективу. "Колектив може стати середовищем, що виховує лише в тому випадку, - вважав Сухомлинський, - коли він створюється в спільній творчій діяльності, у праці, що доставляє кожному радість, що збагачує духовно й інтелектуально, що розвиває інтереси і здібності". І при цьому треба пам'ятати, що справжній колектив формується лише там, де є досвідчений, люблячий дітей педагог. В атмосфері сердечності, доброзичливості у дітей зростає прагнення стати краще не на показ, не для того, щоб тебе похвалили, а з внутрішньої потреби відчувати повагу оточуючих, не впустити в їхніх очах своєї гідності.
"Виховання без покарання - це не вузько шкільна справа, - говорив В. О. Сухомлинський. - Це одна з найважливіших проблем. Перебудови суспільства, його найтонших і найскладніших сфер - людської свідомості, поведінки, взаємин". І ще один актуальний висновок повинні ми засвоїти, розглядаючи питання про свідому дисципліну. Для В.А. Сухомлинського не було дилеми: особистість чи колектив. Це дві грані, дві сторони єдиного людського буття. Ні, і не може бути виховання особистості поза колективом, точно так же, як не може бути "абстрактного" колективу без особистостей.
Василь Олександрович писав: "Мене здивував погляд мого опонента на покарання як на необхідну, неминучу річ у системі виховної роботи. Я не з пальця висмоктав ту істину, що наших дітей можна виховувати тільки добром, тільки ласкою, без покарань. І якщо в масовому масштабі , у всіх школах зробити це неможливо, то не тому, що виховання без покарань неможливо, а тому, що багато вчителів не вміють виховувати без покарань. Якщо ви хочете, щоб в нашій країні не було злочинців. - виховуйте дітей без покарань ".
Потреби - великий двигун людської історії, людської особистості. Про первинних, матеріальних потребах Василь Олександрович пам'ятав завжди.
В.А. Сухомлинський, не заперечуючи важливості матеріальних потреб, пріоритет віддавав потребам якісно іншого порядку, розуміючи, що не хлібом єдиним живе людина. Перша з таких потреб - потреба пізнання. Життя людини було б похмурої і обмеженою, якби у нього не було згасає спраги пізнання, бажання сьогодні знати більше, ніж знав учора. У самій глибині людської істоти є невикорінна потреба почувати себе відкривачем, дослідником природи і самого себе. У ранньому віці ця потреба особливо сильна. В.А. Сухомлинський бачив важливу виховну задачу в тому, щоб постійно підтримувати, поглиблювати бажання дітей бути відкривачами, реалізуючи і розвиваючи це природний початок спеціальними прийомами і методами. Ці прийоми і методи повинні надихати людини, робити думку більш допитливої, розкріпачувати внутрішні сили. Відчуття сили знань, що піднімає людину, - дуже сильний стимул інтересу до знання. "Ще Аристотель, - писав Сухомлинський, - відзначав, що мислення починається з подиву, тобто спонуканням до пізнання може бути саме пізнання як відкриття невідомого, результат -" природним продуктом життєдіяльності ".
Матеріальні потреби, потреба в пізнанні, і, нарешті, потреба в іншій людині, у спілкуванні з іншими людьми - така ієрархія потреб. Яка добре простежується в роботах В.А. Сухомлинського в міру розвитку його філософсько-педагогічних поглядів. Головний сенс виховання для Сухомлинського в тому, щоб взаємне людське спілкування і духовне збагачення були джерелами повноти і багатогранності.
У підвищенні потреб бачив Сухомлинський шлях до вирішення багатьох проблем, в тому числі і тих, що так гострі сьогодні. Культурна людина терпимий до людей інших національностей, до інакомислення, не агресивний. І тому чим багатше і повніше задовольняються матеріальні потреби, тим тонше повинна бути людська натура, тим гостріше вона повинна сприймати світ, душевний стан інших людей. Без такого витонченого сприйняття навряд чи досяжна головна мета виховання і розвитку - людське щастя.
Спираючись на розуміння прекрасного як природного початку, яке існує незалежно від людини, Але відбивається його пізнанням, В.А. Сухомлинський будує систему естетичного виховання, яка, на його думку, повинна бути в центрі уваги школи і сім'ї. Свій ідеал естетичного виховання талановитий педагог вбачав у тому, щоб кожна дитина, побачивши прекрасне, зупинився перед ним у здивуванні, зробив його частинкою свого життя. Пізнання прекрасного, переживання радості в зв'язку з його створенням збагачують людину, множать його сили, цементують світогляд. Адже світогляд базується не тільки на сумі знань, але і на морально-естетичному, емоційному світі людини, в тому числі і на почутті прекрасного.
В.А. Сухомлинський поділяв думку про те, що успіх виховання багато в чому визначається розвитком емоційно-чуттєвої сфери.
Настільки ж велике значення в естетичному вихованні Сухомлинський надавав живопису та музиці. Мистецтво, відкриваючи очі на світ рідної природи, як би налаштовує струни душі на ту хвилю, яка передає звучання краси світу, пробуджуючи почуття прекрасного і доброго. "Як в живому, трепетному слові рідної мови, так і в музичній мелодії перед дитиною відкривається краса навколишнього світу. Але мелодія, - пише В. О. Сухомлинський, - доносить до дитячої душі не тільки красу світу. Вона відкриває перед людьми людську велич і гідність. У хвилини насолоди музикою дитина почуває, що він справжній чоловік ".
Залучаючи дітей до світу прекрасного, Сухомлинський завжди використовував ряд психологічних моментів і педагогічних заповідей. Перш за все, виховання прекрасним ґрунтувалося на позитивних емоціях. Там, де починається хоч найменший примус дитячої душі, про естетичне виховання не може бути й мови. Заплакана дитина чи засмучений чимось школяр не сприймає вже нічого, навіть самого тричі розпрекрасного, яке його буде оточувати і пропонуватися. Прекрасне тільки тоді може сприйматися і бути прекрасним, коли дитина емоційно підготовлена до цього з завмиранням серця, з трепетом душі чекає зустрічі з ним.
Світ прекрасного для дитини починається в сім'ї. "Тонкість відчуття людини, емоційна сприйнятливість, вразливість, чуйність, співпереживання, проникнення в духовний світ іншої людини - все це осягається насамперед у родині".
Для дитини найбільш дорогим, близьким, прекрасним істотою є мати. Мати - це не тільки тепло, затишок, увага. Це - світ сонця, любові, добра, ласки, весь світ в руках матері. І від того, який він, цей світ, залежить, якою виросте людина.
Для Сухомлинського культ матері - це результат серйозних роздумів про необхідність зв'язку поколінь, про передачу духовної культури.
"Учительська професія, - писав Сухомлинський, - це людинознавство, постійне, що не припиняється проникнення в складний духовний світ людини. Чудова риса - постійно відкривати в людині нове, дивуватися новому, бачити людини в процесі його становлення - один з тих коренів, які живлять покликання до педагогічної праці. Я твердо переконаний, що цей корінь закладається в людині ще в дитинстві та підлітковому віці, закладається і в родині, і в школі. Він закладається турботами старших - батька, матері, вчителя, - які виховують дитин а в дусі любові до людей, поваги до людини ". Саме так формувався педагогічний талант самого В.А. Сухомлинського, джерело якого - любов до дітей, глибока віра в можливість виховання кожної дитини так, щоб не потрібно було, потім виправляти допущені в ранньому дитинстві помилки. Терпимість до дитячих слабкостей, розуміння найтонших спонукальних мотивів і причин дитячих пустощів, чуйність, турбота про дитину - усю цю мудрість Сухомлинський виніс із власного дитинства.
Що лежить на поверхні, найчастіше не помічається. Здавалося б, чого простіше, але ми, мабуть, до теперішнього часу не усвідомлюємо повною мірою роль того впливу, який чинить на формування майбутнього людини обстановка в родині в ранньому дитячому віці. Але ж те, яким виросте людина, багато в чому залежить від того, хто тримав дитину на колінах, вів його за руку, співав пісні і розповідав казки. Наукові знання і знання людські.
"На любові до дітей тримається світ". Зараз вже важко згадати, хто вимовив цю фразу, але тільки точніше не скажеш про сенс людського життя. У всі епохи кращі педагоги саме цю думку вважали головною в справі виховання. Василь Олександрович Сухомлинський з їх числа. "Що найголовніше було в моєму житті? Без роздумів відповідаю: любов до дітей" - так писав він у головній книзі свого життя "Серце віддаю дітям". І назва її зовсім не красивий літературний оборот, а чиста правда.
Все, що ми називаємо вихованням, є велике творчість повторення себе в Людину. Десятки, сотні ниток, що духовно зв'язують вчителя і учня, - це ті стежини, які ведуть до людського серця, це найважливіша умова дружби, товариства вчителя та учнів. Вчителі та учнів повинна об'єднувати духовна спільність, при якій забувається, що педагог - керівник і наставник. Виховання без дружби з дитиною, без духовної спільності з ним можна порівняти з блуканням у потемках. У своєму останньому напуття випускникам Павлиській середньої школи, вже смертельно хворий, В.А. Сухомлинський так говорив юнакам і дівчатам, які вступають в життя: "Людської силі духу немає межі. Немає труднощів і поневірянь, яких би не міг здолати людина. Чи не мовчазно перетерпіти, перестраждати, але здолати, вийти переможцем, стати сильніше. Більше цього бійтеся хвилини, коли труднощі постане перед вами непереборної, коли з'явиться думка відступити, піти по легкому шляху ".
У цих словах весь В.О. Сухомлинський - гуманіст, мислитель, педагог.
1. Богуславський М.В. Історія педагогіки і сучасність. М. 1987.
2. Борисовський А.М. В.А. Сухомлинський: Кн. для учнів. - М. Просвітництво, 1985. - 128с.
4. Історія педагогіки: Навчальний посібник для студентів М. педагогічних інститутів. За редакцією М.Ф. Шабаева. Просвітництво, 1981. 367
6. Константинов Н.А. Мединський Є.М. Шабаева М.Ф. Історія педагогіки: Підручник для студентів педагогічних інститутів. 5-е изд. доп. і перераб. М. Просвещение, 1982. 447
12. Сухомлинський В.А. Серце віддаю дітям. Київ: Радянська школа ", 1974. - 287с.
Розміщено на Allbest.ru