Мені доставлений листок 8-й, виданий Царицинської Місіонерської комісією, що має назву «ламання хліба у баптистів».
З причини того, що цей листок у величезній масі поширюється, і з огляду на те, що він менше говорить проти баптистів, а більше проти первісного встановлення ламання хліба Христом і апостолами, я вважав своїм обов'язком підняти свій голос, не з тим звичайно, щоб нападати і критикувати вчення на цей рахунок православної церкви, а з тим тільки, щоб показати читачам тих ревнителів не за розумом осіб, які, уявляючи себе захисниками православної церкви, надають цій церкві справді ведмежу послугу.
«Але ось баптист-пресвітер, скінчивши свою промову, бере булку, ламає її на дрібні шматочки, кладе їх в блюдо, і подає спочатку чоловікам, а потім жінкам; бере потім графин з вином, наливає в вазу і також подає чоловікам; знову, після чоловіків, наливає і подає жінкам. Де ж причащання Тіла і Крові Господніх, яке наказав був робити в Його спогад (Лк. 22, 19)? Замість Тіла і Крові Христових пресвітер-баптист подає хліб і вино »...
Один з дванадцяти, «поставлений ні від людей, ані через людину, але Ісусом Христом і Богом Отцем», - так з цього приводу говорити: «Бо я від Господа те, що і вам передав, що Господь Ісус, в ту ніч, виданий був, узяв хліб, подяку віддав, переломив і сказав: прийміть, споживайте, це тіло Моє, що за вас ламається: це чиніть на спомин про Мене. Так само й чашу по вечері, і сказав: Ця чаша Новий Заповіт у Моїй крові, Це робіть, коли тільки будете пити на спомин про Мене »(1 Кор. 11, 23-25).
Беручи до уваги, по-перше, що це писав «посудина вибрана» - Апостол Павло і, по-друге, що він «передав» це Коринтян не як щось своє, а лише як «прийняте» їм від Самого Господа, ми могли б вважати цього вже достатнім і перейти до порівняння описаного Павлом порядку з порядком, практиковані у баптистів, але так як ще при апостолів з'явилося багато лжепророків і лжевчителів, які бентежили і змушував душі учнів і всіляко намагалися «перевернути Христову Євангелію», і так як їх віддалені нащадки живуть і в наші дні і п родолжает злу справу своїх батьків або стверджуючи, що ніякого ламання хліба зовсім не потрібно і що все це треба розуміти духовно, або ж вводячи замість хліба і вина якісь облатки, і так як, нарешті, всі ці християни, які вчиняють переломлення хліба на різні лади, однаково стверджують, що вони прийняли це від Самого Господа, то, щоб бути послідовними і щоб уникнути звинувачення в пристрасті, ми повинні будемо перевірити і все сказане апостолом Павлом, і переконатися, чи згодна «передане» їм Коринтян з «прийнятим» учнями від Сам ого Господа.
Звертаючись до євангелістам, ми бачимо, що Марк говорить: «І коли вони їли: Ісус узяв хліб, і поблагословив, поламав, дав їм і сказав: прийміть, споживайте, Це тіло Моє »(14. 22), Матвій пише:« І коли вони їли, Ісус узяв хліб, і поблагословив, поламав, і давав Своїм учням, сказав: прийміть, споживайте, Це тіло Моє »(26, 2 ()), у Луки читаємо:« І, взявши хліб, і вчинивши подяку, поламав, і дав їм, проказуючи: Це тіло Моє, що за вас віддається; Це чиніть на спомин про Мене! »(22, 19).
Дивно. Скільки разів мені доводилося здійснювати переломлення хліба і майже завжди до мене підходить або католик, або лютеранин, або ще хто і обов'язково запитує: «Дозвольте, у вас це відбувається зовсім не так, як у нас, - чому це?» Я звичайно відповідаю, що ми, баптисти, свято тримаємося слова Господнього і того первісного порядку святий вечері, який там докладно викладено і радіємо, що всякому можемо відповідати, що ми виконуємо це якраз так, як Апостол Павло передав це Коринфской церкви і як раз так, як це Апостол Павло сам прийняв від Само го Господа.
Тоді дослідувач з цього питання переходить на інший і питає: «А скажіть, від кого ж прийняли ми здійснювати переломлення хліба у вигляді сухих облаток?» Або: «Хто ж передав нам, щоб приймати хліб і вино не окремо одне від іншого, а то й інше разом? »На це останнє питання я відповідаю, що я по заповіді Апостола Петра вважаю себе зобов'язаним і готовим дати відповідь лише в моєму сподіванні, і ця відповідь я даю, що ж стосується чужих сподівань, то я відповіді давати не зобов'язаний і не можу і звичайно всім таким дослідувач раджу звернутися до своїх ксе ндзам, пасторам або священикам, попросити пояснення у них.
(З журналу «Баптист», № 13, 1911 г.)