Ця дія завжди означало щось більше, ніж просто розділити з кимось трапезу. Переломити хліб - це як би подолати якийсь бар'єр, що розділяє до цього сторонніх людей. Етнографи вважають, що звичай цей йде від первісних мисливців, разом їли сире м'ясо щойно вбитого звіра. Для них, хвилину назад розділяли смертельний ризик, спільна трапеза була знаком побратимства.
Таким цей древній, вихідний сенс спільного куштування їжі і залишився. Причасники одного столу, учасники єдиного ритуалу, члени одного кола. Закон, що вступив в це коло - свій. Недоброзичливець або ворог цю рису переступити не може. З ним за один стіл не сідають. І навпаки. Той, що їсть або пив з іншим або в його будинку, вже не стороння, не чужа і тим більше не ворог.
Ось історія, записана на арабському Сході тисячу років тому. "А ось що сталося з одним із полонених, якого привели до Ману ібн Заїд серед інших бранців. Ман наказав стратити його, але той крикнув:
- Невже ти не дозволиш перед смертю хоча б вгамувати спрагу?
Ман повелів напоїти всіх полонених, а коли вони напилися, той же чоловік запитав його:
- Невже ти вб'єш своїх гостей?
І Ман велів відпустити їх ".
Цей повсюдний магічний сенс спільної трапези здавна відомий був і на Русі. Літопис розповідає про сварку двох князів. Коли все завершилося миром, це було ознаменовано спільною трапезою: "Гліб же виїхав і поклонився Ізяславу. Ізяслав же твердженням до себе на обід і ту обідати ".
Так само поводиться і Петро I після перемоги над шведами. Щоб показати, що у нього немає недобрих почуттів до вчорашніх ворогів,
"У середині свого намету він пригощає
Своїх вождів, вождів чужих ... "
В інших обставинах, після інший війни в травні 1945 року Г. К. Жуков давав в Берліні банкет на честь Перемоги. Але в цьому випадку переможених за загальний стіл підкреслено не запросили. Цього ніхто і не очікував. До примирення було ще далеко. І тільки через десять років, в 1955 році, коли канцлер ФРН Аденауер прибув до Москви з візитом, радянські керівники вперше сіли за один стіл зі "вчорашнім ворогом".
Магічний сенс застілля завжди відчували і дотримувалися радянські вожді різних рангів. Не випадково візит будь-якого керівника в республіку або в область завжди починався з ламання хліба. Це щоразу мало свій емоційний і практичний сенс: високий гість мимоволі відчував себе пов'язаним з господарем узами симпатії і приязні. Така психологічна залежність пов'язувала його емоційно, що і було потрібно приймаючій стороні.
Щоб бути вільним від подібної залежності, Н. С. Хрущов намагався уникати спільної трапези. Заради цього, розповідають, Генеральний секретар спеціально возив в багажнику своєї машини велику сковороду. Не доїжджаючи до міста, де на нього чекали, Хрущов з супроводжуючими влаштовували де-небудь на узбіччі невеликий привал, розводили вогонь. Коли ж після прибуття їх запрошували до столу, він відповідав:
- Спасибі спасибі. Ми недавно обідали. Поїхали відразу в господарства.
Чи не пов'язаний загальним застіллям, Хрущов міг вільно і без зайвої дипломатії говорити місцевим вождям все, що вважав за потрібне. Чого поряд з іншим йому, зрештою, не пробачили.
Неодмінна частина будь-якого застілля - обмін тостами. "Політичного застілля" - тим більше. В офіційному комюніке про це пишуть так: такий-то і такий-то під час обіду обмінялися промовами.
Але вони не просто обмінюються промовами. Все, що лідери хотіли б повідомити один одному, було або буде сказано віч-на-віч під час переговорів. Застільна ж мова, тост вимовляється зазвичай заради іншого - заради заключної фрази:
- Бажаю пані Маргарет Тетчер, вам, британським гостям ... (М. С. Горбачов)
- Бажаємо подальших успіхів у виконанні широких творчих планів Трудової партії Кореї! (М. С. Горбачов)
Як правило, такий вигук-побажання не вимовляють, а обов'язково вигукують. Саме так, на найсильнішому емоційному сплеску, викрикував колись своє закляття чаклун або шаман. Це подібність не випадково. Колись вигук цей під час ритуальної трапези був чаклунським, магічним способом впливати на реальність.
Само собою, політичний лідер не може не розуміти, що, які б побажання емоційно ні проголошував він, на дійсність вони жодним чином не вплинуть. Але все одно він буде вигукувати застільні заклинання, адже ритуал застільного дійства, як всякий магічний ритуал, має бути дотриманий у всіх деталях.
Відмовилися розділити трапезу
Інтуїтивно, а значить, дуже точно магічний сенс спільної трапези розумів І. В. Сталін. Пізні нічні гуляння з найближчим оточенням багато в чому носили саме такий, ритуальний характер. Саме тому традиція збереглася і після Сталіна. Дотримуючись звичай застілля як ритуалу, члени Політбюро, як правило, обідали разом, за одним столом.
Багато років брав участь в цих загальних трапезах, природно, і Хрущов. Але ось колишні соратники, співтрапезники і друзі, змовившись за його спиною, відлучили його від влади. Розповідає його син С. М. Хрущов:
"Я зустрів машину біля воріт. Батько сунув мені в руки свій чорний портфель і не сказав, а видихнув:
- Все ... У відставку ...
Трохи помовчавши, додав:
- Не став з ними обідати ".
Те, що він відмовився розділити трапезу, Хрущов повідомив відразу ж після слів про свою відставку. Він вважав це як би рівнозначним самій події - відставку. Відмова переломити з кимось хліб, неучасть в трапезі має не менший символічний сенс, ніж участь у ній.
Відмова розділити трапезу - на магічному мовою знак неприязні і таємницею ворожнечі. Нагадаю літературний приклад. Граф Монте-Крісто виявляється серед запрошених в будинку свого ворога. Єдиний з усіх він нічого не їсть. Коли Мерседес помітила це, вона надзвичайно стривожилася. Але, не дивлячись на її зусилля, Монте-Крісто доторкнувся до жодного з страв.
- Граф, - вигукнула Мерседес благально, - є прекрасний арабський звичай: ті, хто розділив хліб і сіль в одному будинку, стають назавжди друзями.
Коли ж і після цього Монте-Крісто відмовився переломити хліб, у Мерседес не залишилося сумнівів: ця людина не відчуває до її сім'ї добрих почуттів. І вона не помилилася.
Політикам не менше, ніж літературним героям, зрозуміло значення цього звичаю. Свого часу румунський диктатор Чаушеску не раз відвідував Брежнєва, коли той відпочивав у Криму. Наставав час обіду, і Брежнєв щоразу запрошував гостя до столу, але той під будь-яким приводом ухилявся. Відносини між Румунією та СРСР, Чаушеску і Брежнєвим були не тими, вважав він, щоб сісти за один стіл.
Іноді гість відмовляється від участі в трапезі як політичне обличчя. В інших випадках, навпаки, його можуть не запросити до столу. І всякий раз участь або неучасть в ритуалі має свій політичний сенс.