Можна перенести обідній намаз на післяобідній (назад), а також післяобідній на обідній (вперед). Також можна перенести вечірній на нічний і навпаки. Не можна совмешать один з одним вечірній і післяобідній намази. Також не поєднуються нічний і ранковий і навпаки, ранковий на обіді-ний і навпаки.
Якщо обідній намаз переноситься на післяобідній (тобто назад), то ще під час обідньої намазу потрібно зробити намір серцем про те, що я цей намаз переніс на післяобідній намаз. Якщо без такого наміру настане термін післяобіднього намазу, то він вважається пропущеним.
Під час здійснення обох намазів в післяобідній час читають намір: "Я маю намір зробити обідній фарз-намаз, перенісши на післяобідній намаз". Після Салама вста-ють, читають ікамат і вимовляють намір "Я маючи намір зробити обов'язковий післяобідній фарз-намаз". Разом з перенесенням можна намази і скорочувати. Але при вступі в кожен намаз, у намірі додають ще й слово «скорочуючи». Наприклад: "Я маю намір зробити обідній намаз, з перенесенням на післяобідній, скорочуючи обидва намазу". Потім роблять два ракаата обідньої намазу, після Салама читають ікамат і робить намір: "Я маю намір зробити після - обідній намаз, об'єднавши з обіднім намазом, скорочуючи". Потім роблять два ракаата і виходять з намазу Салям. Ось такий же порядок зберігається при перенесенні вечірнього намазу на нічний або нічного на вечірній теж. Якщо намаз переноситься вперед, тобто післяобідній на обідній і нічний на вечірній, крім того, що шлях повинен бути дозволеним і довгим, необхідні три умови:
1.При намір першого намазу потрібно мати намір зробити поєднуючи і другий намаз.
2.Между обома намазу читається тільки ікамат, і не відволікаючись, швидко вступають у другій намаз.
3. Передній намаз здійснюють першим, а другим здійснюють наступний намаз.
Якщо з цих трьох умов відсутня хоч одне, то перенесення намазу вперед не допускається. При перенесенні намазів тому, тобто обідньої на післяобідній або вечірній на нічний, необхідна одна умова. Це до закінчення терміну першого намазу потрібно серцем мати намір про перенесення намазу. Інших умов немає.
Вчинення намазів перший першим, другий другим, вчинення поспіль, намір вчинити обидва намазу, з перенесенням для намазів, перенесених тому, не обов'язково при перенесенні намазу назад але це є суннат.
На рахунок того, що є більш достойним, переносити вперед намази або відкласти до другого намазу. Якщо під час раннього (переднього) намазу знаходяться на дорозі, то краще перенести на другий намаз, тобто тому, а якщо відпочивають під час першого (переносяться) намазів, то краще перенести наступний намаз вперед.
При об'єднанні обох намазів бажано спочатку закликати до намазу (азан), потім зробить передні ратібати, а потім для обох окремо прочитати ікамат. Між обома намаз не повинно бути інших розмов, крім ікамата.
Для того, щоб можна було переносити і скорочувати нама-зи, потрібно пройти кордон свого села (міста). Після прибуття в своє село (місто) після закінчення шляху, теж не можна скорочувати намази. Шлях повинен бути довжиною більше 92 км, в одну сторону. Наприклад, якщо виїхати в місто, розташоване на відстані 50 км, і повернутися назад, то це подорожжю не зважає і не можна скорочувати і переносити намази.
Якщо по прибуттю в шляху в який-небудь населений пункт подорожньому стане відомо, що окрім день прибуття і від'їзду повинен залишитися тут чотири дні, то тут теж подорож закінчується і з того моменту йому не можна скорочувати і переносити намази. Потім, якщо він хоче далі їхати потрібно з'ясувати відстань від цього міста, до місця, куди вирушаєш (тобто вистачає 92 км.).
Якщо вистачає, то з околиці цього міста він може скорочувати і переносити намази, а якщо не вистачає, то можна. Але якщо на цьому місті або селі подорожній в очікуванні вирішення питання (тобто сьогодні, завтра вирішиться) вряди-годи він проведе час, то до закінчення 18 діб йому можна переносити і скорочувати намази по мазхабу імама Шафії.
Хоча Шаріат і дозволяє переносити намази, при можли-ності якщо не спізнюються, не утруднює, супутники теж задоволені, краще кожен намаз здійснювати свого часу. Це для того, щоб вийти з розбіжності в думках імамів, бо імам Абу Ханіфа, який не дозволяє переносити намази крім як перебуваючи на Арафата і Муздалифа.
Але і послідовникам мазхаба імама Абу Ханіфа в безвихідних ситуаціях, якщо неможливо здійснити кожен намаз вчасно, можна переходячи в інші мазхаби і переносити намази.