Ім'я матеріалу: Філософія
§ 8. про розумі і розумі, розумі і мудрості
Розум і розум. За способом розумової діяльності мисляче свідомість особистості можна розділити на два основних типи: розум і розум. Першим з мислителів, хто вловив різнотипність характеру мислення, був Геракліт, який показав, що, мислячи одним способом, менш абсолютно, обмежено, людина не піднімається до загального. Розум же полягає в можливості сприйняти природу цілісно, в її русі і взаємозв'язку. Сократ розумів під розумом середній, характерний для багатьох рівень мислення, здатність узгоджувати внутрішні правила з зовнішньою діяльністю. Платон вважав, що розум є здатність споглядати суще в поняттях, а розум достатній для повсякденного застосування в практичній діяльності. Відповідно до Аристотеля, мудрішим виявляється не той, хто діє безпосередньо, а той, хто володіє знанням в загальній формі. Розум виявляє себе в приватних науках, в якої-небудь спеціальної області. Його функція - складання суджень, формальне ставлення до речей. Розум же орієнтований на суще; він рефлексивний. Як стверджував Микола Кузанський, розум розривають суперечності, протиставляючи протилежності один одному. Істота розуму - абстрактність. Розум мислить і вирішує протиріччя; він мислить світ як процес. Розум, говорив Б. Спіноза, абстрактний і діє за встановленими, твердим правилам інтелекту, виводячи на основі загальних понять висновку про явищах світу. Спіноза висловив цікаву думку: діючий за певними правилами розум представляється деяким духовним автоматом, а розум служить вищим регулятором суспільного життя і діяльності людини і спрямований на загальне благо. Він знаходиться в єдності з буттям, осягаючи речі, як вони існують самі по собі.
Французькі мислителі XVIII ст. розглядали розум лише з негативного боку, як діяльність, спрямовану на самозбереження і доставляє тільки особисті переваги, не поширюються по на людство. П. Гольбах, наприклад, визначав розум як виробляється досвідом і роздумами вміння відрізняти корисне від шкідливого. Розум позбавлений творчого ставлення до життя; він нерідко веде до консерватизму. У бурхливі, переломні епохи суспільного життя необхідний насамперед розум, який знаходить вірне рішення в найскладніших і суперечливих ситуаціях.
Критичне ставлення до розуму відрізняло І. Канта, який вважав, що мислення розвивається від розуму до розуму. Першою передумовою розуму був не цілком усвідомила себе розум - догматизм, коли філософ, виявивши ряд досить широких і, як він вважав, непохитних принципів, був упевнений, що людське мислення, спираючись на них, в стані пізнати все суще. Кант визначав розум як пізнавальну здатність, що дає можливість осягнення загального в предметах. Це орієнтована на досягнення практичних цілей здатність мислити за допомогою понять за певними правилами. Потім настає скептицизм, коли розум, усвідомивши себе, критикує свої догми, правда поки ще з дуже обмежених позицій. Скептицизм - це свого роду привал для людського розуму "де він може критично обговорювати пройдений шлях і намічати подальший рух. Нарешті, настає третій, вищий етап - власне розум, який неминуче стикається з питаннями, що приводять його до діалектики. Для розуму характерна не тільки критичність, але і самокритичність. "Заперечення проти впевненості і зарозумілості нашого. спекулятивного розуму дані самою природою цього розуму. ". Розум має велику самостійність і завдяки постійній самоперевірки має тенденції до вдосконалення.
І.Г. Фіхте, критикуючи розум за індивідуалізм, трактує розум як вища розвиток людського, громадського начала в людині. Розумна життя полягає в тому, щоб "особисте життя присвячувалася життя роду, або в тому, щоб особистість забувала себе в інших. ".
За Г. Гегелем, суть роботи розуму полягає в розкладанні цілісних об'єктів на складові частини. У цьому акті проявляється основна міць розуму, здатного розділити, розірвати, здавалося б нерозривне. Розум, крім того, - необхідний і суттєвий момент освіти. Без опори на тверді визначення розуму було б неможливо домовитися з жодного питання. Розум і розум суть моменти єдиного, внутрішньо суперечливого, що розвивається, висхідного процесу мислення. Розум на відміну від розуму розглядає спочатку загальне, а тільки потім відмінність. Він часто з'єднує одне з іншим чисто зовнішнім чином. Розум вважає, що мислення "є не більше, як ткацький верстат, на якому основа - скажімо, тотожність - і качок - відмінність - зовнішнім чином з'єднуються і переплітаються між собою". Розсудливе мислення говорить: "Розлука береже любов", але він же стверджує: "З очей геть - з серця геть". На відміну від розуму, що має формальний, алгоритмічний характер, розум диалектичен, схоплює протиріччя в їх єдності, а його логічною формою є ідея - вища розвиток поняття, що несе в собі діалектичне протиріччя і зарядженість енергією цілепокладання.
Розум - це найвищий ступінь логічного розуміння, теоретичне, рефлексуючих, філософськи мисляча свідомість, що оперує широкими узагальненнями і орієнтоване на найбільш повне і глибоке знання істини. Мислення на рівні розуму, за словами Є.П. Нікітіна, звільняється від застиглих розважливих форм і стає усвідомлено вільним. На рівні розуму суб'єктивне досягає максимального єдності з об'єктивним в сенсі повноти і всебічності розуміння, а також в сенсі єдності теоретичного і практичного мислення. На цьому рівні знання носять найбільш глибинний і узагальнений характер. Розумне свідомість - глибоко діалектичний процес.
Ефективність мислення залежить від минулого досвіду, реалістичності оцінки і розумових здібностей людини, що в свою чергу передбачає здатність оптимальної організації мислення, почуттів і поведінки людини. Чим досконаліша така організація, тим більш досконалий розум.
Розум і мудрість. Розумний - значить, добре мислячий. Мислення - це процес, а розум - здатність. Розумний і мудрий той, хто має здатність розібратися і знайти рішення в складній, заплутаній, темної обстановці. Не даремно ж сова Мінерви, що здійснює свій політ в сутінках, символізує собою мудрість - вищий ступінь розуму. Дурним же називають людину, мислень якого примітивно, сумбурно. Його судження непродумані, безладні, непослідовні. У таких випадках кажуть: "кінці з кінцями НЕ зведені". З усіх злодіїв, за словами І.В. Гете, дурні найшкідливіші: вони одночасно викрадають у нас і час, і настрій.
Міра людського розуму і його ефективність визначаються ступенем адекватності логікою речей, подій і доцільності їх перетворення. За Демокріту, "від мудрості виходять наступні три [плода]: [дар] добре мислити, добре говорити і добре робити". Розумна людина - не просто багато знає. Ще Геракліт помітив, що многознание не навчає розуму. Бажаючи підкреслити відміну мудрості від розуму, Аристотель писав, що мудрість є знання та інтуїція найбільш цінних за своєю природою речей.
Тому Анаксагора, Фалеса та їм подібних називають мудрецями, я не просто розумними, що вони в своїй творчості ігнорують власну вигоду. Сенс мудрості, її мета - в істині, в правді і добрі. Мудрість неможлива без знання, але знання не дорівнює мудрості: не всякий багато знає мудрий. Мудрість прийме внутрішню стрункість думок і добрих вчинків. Здається, що мудрість можна коротко визначити так: мудрість - це неабиякий розум, морально санкціонований. Бандит, злодій може бути розумним і хитрим, але в ньому немає і грана мудрості.