Поряд з проблемою «Схід - Захід» останнім часом все більшу важливість набуває проблема «Північ - Південь». Під «Півднем» тут розуміється соціокультурний світ народів субтропічного пояса - Африканського континенту, Меланезії, Океанії. Живуть же на північ від народи утворюють соціокультурний світ «Півночі», в якому провідну роль відіграє західна культура. Географічні межі між Північчю і Півднем важко чітко визначити. Світ Півдня частково перетинається зі світом Сходу і протиставляється, головним чином, світові Заходу. Найбільш виразно його специфіка виступає в образі життя аборигенів тихоокеанських островів і «чорної Африки».
«Південний» регіон - це прабатьківщина людства: сучасні антропологи схиляються до визнання моноцентрической теорії походження людини, згідно з якою рід людський бере початок від жили на африканському континенті 3-4 мільйони років тому предлюдей. Природні умови (багатство флори і фауни, теплий клімат) не вимагали від південних народів розвитку форм матеріального виробництва, характерних для більш суворих зон земної кулі. Їх культура протягом тисячоліть транслювала від покоління до покоління один і той же, мало що змінюється обсяг знань і традицій, що забезпечують життя людей на основі примітивного, але добре пристосованого до природному середовищі господарства. Колись цей тип економіки і культури вивів Південь на лідируюче місце в розвитку людства. Однак властива південному типу культурно-господарського життя стагнація перетворила Африку і острови Океанії в колонії європейських держав. Потрапили в колоніальну залежність від європейських держав народи Півдня лише в ХХ ст. стали звільнятися від неї і створювати самостійні держави. Рух за незалежність викликало у них бурхливе піднесення національної самосвідомості та прагнення захистити, затвердити і підняти гідність своєї самобутньої культури.
До теперішнього часу населення Півдня становить близько одного мільярда людей. Етнічний склад його надзвичайно різноманітний. Всюди зберігаються і грають велику роль в організації життя традиційні форми міфології і магії, що включають в себе стародавні вірування в духів, шаманство і чаклунство, схиляння перед ідолами та фетишами. Поряд з древніми місцевими язичницькими релігіями поширені буддизм, іслам і християнство.
Мистецтво народів Півдня відрізняється експресією - бурхливим вираженням емоцій, що особливо відчувається в музично-танцювальному мистецтві. В образотворчому мистецтві переважають яскраві фарби, гострі, незграбні форми, гротескне підкреслення характерних ознак тварин і людей. Дивно різноманітні варіанти прикраси людського тіла. Музика і танець, живопис і скульптура пройняті магічною символікою. Прихований сенс її зрозумілий тільки присвяченим. Що саме означають ті чи інші твори і їх окремі елементи, знають іноді лише пройшли ініціацію члени роду або шамани.
Гострі зіткнення на етнічному та релігійному ґрунті стрясають держави, що виникли на місці колишніх колоній. Але разом з тим поступово набуває все більшого поширення думка про культурну спільність, яка об'єднує народи Півдня. У найбільш розгорнутому вигляді ця думка втілилася в негритюда - поширеному на Півдні напрямку громадської думки, яка затверджує винятковість історичних доль Африки і особливу роль негритянської культури в розвитку людства.
Один з ідеологів негритюда, сучасний африканський мислитель Л. Сенгор [13] стверджує, що негри інакше, ніж європейці, ставляться до природи, до навколишнього середовища. Європейці - люди дії, для них природа є світом об'єктів, від яких вони відокремлені. Вони - завойовники, «хижаки», споживачі, які використовують і знищують природу. Негри, навпаки, живуть в злитті з середовищем. Негр - дитя природи, він знаходиться в живій, безпосереднього зв'язку з нею. Він не «споживає», не «використовує» природу, а «спільником» в її житті. Якщо для європейця головним знаряддям пізнання світу є раціональне мислення, то для негра - почуття, емоції, «безпосереднє співпереживання» відбуваються у світі. Він інстинктивно відчуває повагу до життя, чуттям вловлює красу природи. Для негра видиме, тілесне є лише прояв невидимого, духовного. Світ для нього сповнений магії і одухотворений. Стихія африканця - танець, музика, спорт, теплота людських відносин. Йому не потрібна бездушна техніка, відгороджуються людей від світу. Чужа йому і абстрактна, знеособлена наука білих людей: він осягає все і без неї - за допомогою своєї «африканської науки» відчування і співпереживання.
За Сенгор, негритянська культура - антипод культури білих народів Півночі. Він вважає, що африканська культура не тільки встає нарівні з західної, а й у багатьох відношеннях перевершує її. Вказуючи на невротичность західного індустріалізованого суспільства, Сенгор вважає, що майбутнє людства має лежати на шляхах прийняття цінностей негритянської культури.
У такому описі культури Півдня неважко впізнати риси, характерні для первісно-міфологічної культури - «дитинства людства». Органічна злитість суб'єкта з об'єктом, наївно-дитячий, емоційний, інтуїтивний образ бачення світу - це колись було і в західній культурі, але з часом зникло.
Однак «повернення до дитинства» в житті суспільства, як і в житті індивіда, може воскресити втрачену з роками свіжість почуттів і радість буття. Подібне в якійсь мірі відбувається в західному суспільстві. Вливання «свіжої африканської крові» помітно оновило і емоційно збагатило мистецтво Півночі, особливо музику і танець (джаз, реггі, диско, реп, брейк-данс). Мистецтво Півдня наклало свій відбиток на творчість видатних європейських художників кінця XIX - початку ХХ ст. (Гоген, Матісс, Пікассо, Далі й ін.). Відлуння африканської культури можна помітити і в області філософії (наприклад, в концепції «поваги до життя» європейського мислителя ХХ ст. А. Швейцера). Завдяки негритянським спортсменам стали жвавіше, гостріше і динамічніше багато спортивні видовища - футбол, баскетбол, бокс, легка атлетика.
Ви прочитали ознайомлювальний фрагмент! Якщо книга Вас зацікавила, ви можете купити повну версію книгу і продовжити захоплююче читання.
Повний текст книги купити і завантажити за 49.00 руб.