Б. М. Клосс, вед. н. с. Інституту російської історії РАН
Наприклад, в «Житії Феодосія» Нестор пише про себе, що його «прийняв» в монастир ігумен Стефан, «від нього ж і пострижений», а укладач літописної статті 1051 року підтверджує, що його «прийняв» сам Феодосій!
Звідси випливає, що якщо Нестор і становив якийсь літописець, то це була не «Повість временних літ».
Отже, ми сходимося на думці, що «Повість временних літ» складена 1116 року ігуменом Сильвестром Видубицьким. Зазначені ж в літературі особливості, які має пам'ятник в складі Лаврентіївському або Іпатіївському літописів, виникли в процесі редагування на різних етапах володимиро-суздальського і южнорусского літописання. Наприклад, вставки в Іпатіївському літописі, пов'язані з князівським будинком Володимира Мономаха і Мстислава Володимировича, стилістично узгоджуються з манерою упорядника київського зводу кінця XII століття.
Але «Повість временних літ» аж ніяк не була першим літописним зведенням узагальнюючого характеру: їй передував ще більш ранній пам'ятник давньоруської історичної думки. Чи не виділивши текст цієї древньої літописі, можна буде сказати, що ж нового привніс Сильвестр в порівнянні зі своїми попередниками і яка була особливість його власної творчої манери.
Коли ж був складений «Літопис землі Руської»? Передмова по своїм ідеям відображає обстановку 90-х років XI століття, час частих і руйнівних половецьких набігів на південноруські землі. І сам «Літопис ...» за багатьма ознаками слід датувати кінцем XI століття.
Зіставивши ряд фактів - підвищений інтерес літописця до міста Білгорода, доведення місцевих печерських звісток до 1113 року - я прийшов до висновку, що творцем «Временника землі Руської» був печерський монах Микита, постріженнік і учень преподобного Феодосія Печерського, згодом, у 1113 році, став Бєлгородським єпископом.
Поклавши в основу свого викладу «Літопис ...» Микити Печерського, Сильвестр привернув нові джерела і дещо змінив концепцію свого попередника. На відміну від вузько «київської» точки зору Микити, Сильвестр розглядає історію Русі на тлі світової історії: він починає розповідь з біблійного потопу, переходить до розповіді про розселення народів, знаходить серед них місце Русі. Сильвестр сформулював теорію про прабатьківщину слов'ян і концепцію слов'янської єдності - «бе єдиний мова словенеск». У зв'язку з тим, що в літопис було включено «Сказання про слов'янської грамоти», змінився погляд на історію християнізації Русі. Вчителі західних слов'ян Андроник і Павло були оголошені вчителями Русі, оскільки «словеньский мову і руский одне є». Легенда про відвідування Руської землі апостолом Андрієм Первозванним покликана була показати велич міста Києва та майбутнє торжество православ'я, отримав апостольське благословення.