Слов'яни, прийшовши, сіли по Дніпру і назвалися полянами, а інші - древлянами, тому що сіли в лісах. І ще сіли межи Прип'яттю і Двіною і назвалися дреговичами, інші сіли на Двіні і назвалися полочанами по річці, яка впадає в Двіну і має назву Полота. Ті ж слов'яни, які сіли довкола озера Ільменя, прозвалися своїм ім'ям - слов'янами, і побудували місто, і назвали його Новгородом. А інші - сіли по Десні, і по Семи, і по Сулі і назвалися сіверянами. І так розійшовся слов'янський народ, а по його імені і грамота назвалася «слов'янська».
Кий, Щек і Хорив
І було три брати: одному ім'я Кий, а другому - Щек, а третьому - Хорив, а сестра їхня була Либідь. Сидів Кий на горі, де нині підйом Боричів, а Щек сидів на горі, яка нині називається Щекавиця, а Хорив на третій горі, яка прозвалавь по ньому Хоривицею. І збудували городок в ім'я старшого свого брата, і назвали його Київ. Був навколо міста ліс і бір великий, і ловили там звірів. І були ті мужі мудрими й тямущими, і називалися вони полянами, від них поляни і до сьогодні в Києві ...
І по смерті братів цих потомство їх стало тримати княжіння у полян, а у древлян було своє князювання, а у дреговичів своє, а у слов'ян в Новгороді своє, а інше на річці Полоте, де полочани.
І знайшли їх хозари сидячими на горах цих у лісах, і сказали: «Платіть нам данину». Поляні, порадившись, дали від диму по мечу. І віднесли їх хозари до свого князя і до своїх старших та й сказали їм: «Ось, нову данину захопили ми». Ті ж запитали у них: «Звідки?» Вони ж відповіли: «В лісі на горах над рікою Дніпровською». Знову запитали ті: «А що дали?» Вони ж показали меч. І сказали старці хозарські: «Не добра данина, княже: ми дошукалися її зброєю, гострим тільки з одного боку, тобто шаблями, а у цих зброя двосічна, тобто мечі: стануть вони коли-небудь збирати данину і з нас, і з інших земель ». І збулося це все, так як не по своїй волі говорили вони, а за божим повелінням.
Покликання варязьких князів
У рік 6370 (862). Вигнали варяг за море і не дали їм данини, і почали самі собою володіти. І не було в них правди, і встав рід на рід, і була у них усобиця, і стали воювати самі з собою. І сказали вони собі: «Пошукаємо собі князя, який би володів нами і судив по праву». І пішли за море до варягів, до русі. Ті варяги називалися руссю подібно до того, як інші називалися звий (шведи), а інші нормани і англи, а інші ще готами, - отак і ці прозивалися. Сказали русі чудь, слов'яни, кривичі і весь: «Земля наша велика і багата, а порядку в ній немає. Ідіть-но княжити і володіти нами ». І вибралося троє братів із своїми родами і взяли з собою всю русь, і прийшли до слов'ян, і сів старший Рюрик в Новгороді, а інший - Синеус - на Білоозері, а третій - Трувор - в Ізборську. І од тих варягів назву Руська земля. Новгородці ж, - ті люди від варязького роду, а спершу були слов'янами. Через два роки померли Синеус і брат його Трувор. І опанував усією владою один Рюрик, і став роздавати мужам своїм міста - тому - Полоцьк, цьому - Ростов, другому - Білоозеро. Варяги в цих містах - находніков, а корінне населення в Новгороді - слов'яни, а в Полоцьку - кривичі, в Ростові - меря, у Білоозері - весь, в Муромі - мурома, і над тими всіма панував Рюрик. І було у нього два чоловіка, не родичі його, але бояри, і відпросилися вони до Царгорода із своїм родом. І рушили по Дніпру, і коли пливли мимо, то побачили на горі невелике місто. І запитали: «Чий це містечко?» Тамтешні ж жителі відповіли: «Було три брати Кий, Щек і Хорив, які побудували містечко цей і згинули, а ми тут сидимо, їхні нащадки, і платимо данину хозарам». Аскольд же й Дір залишилися в цьому місті, зібрали у себе багато варягів і стали володіти землею полян. Рюрик же в цей час княжив у Новгороді.
У рік 6390 (882). Вирушив у похід Олег, взявши з собою багато воїнів: варягів, чудь, слов'ян, мерю, весь, кривичів, і прийшов до Смоленська з кривичами, і взяв владу в місті, і посадив у ньому своїх чоловіків. Звідти вирушив вниз і взяв Любеч, і також посадив в ньому своїх чоловіків. І прийшли до гір київських, і довідався Олег, що княжат тут Аскольд і Дір. Сховав він одних воїнів у човнах, а інших позаду, а сам підійшов до гір, несучи дитину Ігоря. І підплив до Угорської горі, сховавши своїх воїнів, і послав до Аскольда і Діра, кажучи їм, що, мовляв, «Ми купці, йдемо до греків від Олега і од Ігоря-княжича. Прийдіть до нас, до родичів своїх ». Коли ж Аскольд і Дір прийшли, все заховані воїни вискочили з тур, і сказав Олег Аскольда й Діра сказати: «Не князі ви і не княжого роду, але я княжого роду», а коли винесли Ігоря, додав: «Ось він син Рюрика». І вбили Аскольда і Діра, віднесли на гору і поховали: Аскольда - на горі, яка називається нині Угорське і де тепер Ольмин двір; на тій могилі Ольма поставив церкву святого Миколи; а Дірова могила - за церквою святої Ірини. І сів Олег, княжа, в Києві, і мовив Олег: «Хай буде Київ матір'ю городам руським». І були у нього варяги, і слов'яни, і інші, що прозвалися Руссю.
І жив Олег, княжа в Києві, мир маючи з усіма країнами. І прийшла осінь, і згадав Олег коня свого, якого колись поставив годувати, вирішивши ніколи на нього не сідати. Бо колись запитував він волхвів і віщунів: «Чому я помру?» І сказав йому один чарівник: «Княже! Від коня твого улюбленого, на якому ти їздиш, - від нього тобі померти! »Запали слова ці в душу Олега, і сказав він:« Ніколи не сяду на нього і не побачу його більше ». І повелів годувати його і не водити його до нього, і прожив кілька років, не бачачи його, поки не пішов на греків. А коли повернувся до Києва, і минуло чотири роки, - на п'ятий рік згадав він свого коня, від якого колись волхви передбачили йому смерть. І закликав він старійшину конюхів, і сказав: «Де кінь мій, якого наказав я годувати і берегти його?» Той же відповів: «Помер». Олег же посміявся і докорив того чарівника, сказавши: «Не мають рації говорять волхви, але все то брехня: кінь помер, а я живий». І наказав осідлати собі коня: «Та побачу кості його». І приїхав на те місце, де лежали його голі кістки і череп голий, зліз з коня, посміявся і сказав: «Від цього черепа смерть мені прийняти?» І ступив він ногою на череп, і виповзла з черепа змія, і вжалила його в ногу. І від того розхворівся і помер він. І плакали по ньому всі люди плачем великим, і понесли його, і поховали на горі, що зветься Щекавицею. Є ж могила його й донині, має славу могилою Олеговою. І було всіх років князювання його тридцять і три.
У рік 6500 (992). Пішов Володимир на хорватів. Коли ж повернувся він з хорватської війни, прийшли печеніги по тій стороні Дніпра від Сули; Володимир же виступив проти них, і зустрів їх на Трубежі у броду, де нині Переяславль. І став Володимир на цій стороні, а печеніги на тій, і не наважувалися наші перейти на ту сторону, ні ті на цю сторону. І перейшов князь печенізький до річки, викликав Володимира і сказав йому: «Випусти ти свого чоловіка, а я свого - нехай борються. Якщо твій чоловік кине мого на землю, то не будемо воювати три роки; якщо ж наш чоловік кине твого об землю, то будемо розоряти вас три роки ». І розійшлися. Володимир же, повернувшись в стан свій, послав глашатаїв по табору, зі словами: «Чи немає такого чоловіка, який би схопився з печенігами?» І не знайшовся ніде. На наступний ранок приїхали печеніги і привели свого чоловіка, а у наших не виявилося. І став тужити Володимир, посилаючи по усьому війську своєму, і прийшов до князя один старий чоловік і сказав йому: «Княже! Є у мене один син менший будинку; я вийшов з чотирма, а він удома залишився. З самого дитинства ніхто його не кинув ще об землю. Одного разу я сварив його, а він м'яв шкіру, так він розсердився і роздер шкіру руками ». Почувши про це, князь зрадів, і послали за ним, і привели його до князя, і повідав йому князь все. Той відповідав: «Князь! Не знаю, чи можу я з ним схопитися, - випробуйте мене: чи немає великого і сильного бика? »І знайшли бика, великого і сильного, і наказали розлютити його; поклали на нього розпечене залізо і пустили. І побіг бик повз нього, і схопив бика рукою за бік і вирвав шкіру з м'ясом, скільки захопила його рука. І сказав йому Володимир: «Можеш з ним боротися». На наступний ранок прийшли печеніги і стали викликати: «Чи є чоловік? Ось наш готовий! »Володимир повелів в ту ж ніч надіти озброєння, і зійшлися обидві сторони. Печеніги випустили свого чоловіка, був же він дуже великий і страшний. І випустив чоловіка Володимир, і урідел його печенег і посміявся, бо був він середнього зросту. І размерили місце між обома військами, і пустили їх один проти одного. І схопилися, і почали міцно жати один одного, і задушив він печенежина руками до смерті. І кинув його об землю. Пролунав крик, і побігли печеніги, і гналися за ними росіяни, б'ючи їх, і прогнали їх. Володимир же зрадів і заклав місто у броду того, і назвав його Переяславом, бо перейняв славу отрок той. І зробив його Володимир великим мужем, і батька його теж. І повернувся Володимир до Києва з перемогою і з славою великою.
У рік 6505 (997). Коли Володимир пішов до Новгорода за північними воїнами проти печенігів, - так як була в цей час безперервна велика війна, - дізналися печеніги, що немає тут князя, прийшли і стали під Білгородом. І не давали вийти з міста, і був в місті сильний голод, і не міг Володимир допомогти, так як не було у нього воїнів, а печенігів було багато безліч. І затягнулася облога міста, і був сильний голод. І зібрали віче в місті, і сказали: «Ось уже скоро помремо з голоду, а допомоги немає від князя. Хіба краще нам так померти? - здамося печенігам, - кого нехай залишать в живих, а кого заподіють і смерть все одно вмираємо вже від голоду ». І так вирішили на віче. Був же один старець, який не був на віче, і запитав він: «Навіщо було віче?» І повідали йому люди, що завтра хочуть здатися печенігам. Почувши про це, послав він за міськими старійшинами і сказав їм: «Чув, що хочете здатися печенігам». Вони ж відповіли: «Не стерплять люди голоду». І сказав їм: «Послухайте мене, не здавайтеся ще три дні, і зробіть те, що я вам наказую». Вони ж з радістю обіцяли послухатися. І сказав їм: «Зберіть хоч по жмені вівса, пшениці, або висівок». Вони ж радісно пішли і зібрали. І повелів жінкам зробити бовтанку, кисіль варять, і велів викопати колодязь і вставити в нього кадь, і повелів пошукати меду. Вони ж пішли і взяли козуб меду, який було заховано в княжої медуші. І наказав зробити з нього пресладкую ситу і вилити в кадь в іншому колодязі. На наступний же день повелів він послати за печенігами. І сказали городяни, прийшовши до печенігів: «Візьміть від нас заручників, а самі увійдіть людина з десять в місто, щоб подивитися, що діється в місті нашому». Печеніги ж зраділи, подумавши, що хочуть їм здатися, взяли заручників, а самі вибрали кращих чоловіків в своїх пологах і послали в місто, щоб провідали, що робиться в місті. І сказали їм люди: «Навіщо губите себе? Хіба можете перестояв нас? Якщо будете стояти і десять років, то що зробите нам? Бо маємо ми їжу від землі. Якщо не вірите, то подивіться своїми очима ». І привели їх до колодязя, де була бовтанка для киселю, і почерпнули відром, і вилили в горщики. І коли зварили кисіль, взяли його і прийшли з ними до іншого колодязя, і почерпнули ситі з криниці, і стали їсти спершу самі, а потім і печеніги. І здивувалися ті, і сказали: «Не повірять нам князі наші, якщо не скуштують самі». Люди ж налили їм корчагу киселевого розчину і ситі з криниці і дали печенігам. Вони ж, повернувшись, розповіли все, що було. І зваривши, їли князі печенізькі, і здивувалися. І взявши своїх заручників, а бєлгородських пустивши, піднялися і пішли від міста геть.
За відомостями, занесеним в «Повість временних літ», в XI столітті волхви, голосно, всенародно зневажали християнство і, користуючись своїм впливом на масу населення, намагалися порушувати її до відкритого спротиву.
Так, в 1071 році в Києві з'явився волхв, який передбачав, що через п'ять років Дніпро потече назад, земля грецька стане на місці російської, а російська - на місці грецької; тоді ж переставити і інші землі. У народі знайшлися невегласи. які охоче слухали волхва і вірили, що він віщував, але «вірні» посміялися йому, кажучи: «Біс тобою грає на згубу тебе» - і справді, волхв пропав в одну ніч без вести.
Переяславський літописець доповнює, що, за словами волхва, йому постали п'ять богів і веліли розповісти людям про майбутні зміни країн, і що він сам він загинув, врінутий в рів ( «І вринуша його біси в рів»). Також і волхв, що з'явився в Ростові в 1091 році, погибе незабаром. Можна здогадуватися, що волхви гинули не без участі ревних прихильників християнської боку. На це є і кілька позитивних вказівок.
Посланий на Білоозеро для збору князівської данини Ян, разом зі священиком і дванадцятьма збройними отроками, виходив на волхвів, яких не хотіли видавати йому місцеві жителі. Волхвів було двоє, але у них були свої прихильники; ці люди кинулися на Яна, один з них вже замахнувся на нього сокирою, але, за старовинним висловом, - огрешілся, не потрапив; тоді Ян, оборот сокиру, вдарив свого супротивника тульем, а інших наказав рубати тих хлопців. Бунтівна юрба не встояла і побігла в ліси.
У цій сутичці був убитий і священик. Нарешті, наполягання і загрози змусили Белозерцев схопити і видати йому волхвів. Почався допит.
Волхви вимагали поставити їх перед князем Святославом: «Сам ти нічого не можеш нам зробити, - говорили вони Яну, - так повідають наші боги!» - «Брешуть ваші боги!» - заперечив Ян і велів їх бити і рвати за бороди; потім зв'язав їх, посадив в човен і відправили разом з ними поплив по Шексне.
Зупинившись на гирлі цієї річки, він запитав: «Що вам розкажуть боги?» - «Боги повідають, - відповідали волхви, що ні бути нам в живих». - «Правду кажуть!» - «Але якщо відпустиш нас, - багато буде тобі добра; а загубиш, - многую печаль і зло приймеш ». Ян не повірив передбачення: обидва волхва були вбиті і повішені на дуб; трупи їх дісталися в їжу лісовим звірам.
Був там якийсь чоловік, старійшина землі Іжорській, на ім'я Пелгуй; йому було доручено дозор ранковий морської. Був він хрещений і жив серед роду свого, який залишався в язичництві; при хрещенні дано було йому ім'я Філіп. І жив він по-Божому, в середу і в п'ятницю дотримуючись пост. І сподобив його Бог бачити незвичайне. Яке - коротко розповімо.
Побачив він вороже військо, що йде проти князя Олександра, і вирішив розповісти князю про станах їх і укріпленнях. Всю ніч не спав він, стояв на березі моря і стежив за шляхами. Коли стало світати, почув він шум страшний на морі і побачив судно, що пливло по морю, а посеред судна - Бориса і Гліба в одязі червлених, що тримають руки на плечі один у одного. А веслярі сиділи, немов імлою одягнені. І сказав Борис: «Брат Гліб, вели гребти, та допоможемо небожа свого, князю Олександру». Бачачи це бачення і чуючи бесіду цих святих мучеників, стояв Пелгуй в трепеті, поки не сховалося судно з очей.
Коли незабаром прийшов князь Олександр, Пелгуй з радістю зустрів його і йому одному повідав про бачення. Князь же йому сказав: «Нікому не розповідай про це». І вирішив він напасти на ворогів о шостій годині дня. І була міцна січа з римлянами (шведами); побив він незліченна безліч ворогів і самого короля поранив в обличчя гострим своїм списом.
Тут же в полку Александрова з'явилися шість чоловіків хоробрих і сильних, які билися разом з ним міцно. Один - Гаврило, на прізвисько Алексич; побачивши короля, якого тягли під руки, напав він на судно, в'їхав по дошці до самого корабля, і побігли всі від нього, потім обернулися, і з дошки, по якій сходили на корабель, скинули його з конем в море; він же за допомогою Божої вибрався з моря неушкодженим і знову напав на них і бився міцно з самим воєводою серед полків їх. Інший же - новгородец, на ім'я Збислав Якуновіч; цей не раз нападав на ворогів, не маючи страху в серці своєму, і борючись одним сокиркою, і багато впали від його топірця; дивувався князь Олександр Ярославич силі його і хоробрості. Третій - Яків, родом полочанин, був ловчим у князя; цей напав на полк ворожий з мечем і мужньо бився, і похвалив його за це князь. Четвертий же - новгородец, на ім'я Міша; був він пеш і з дружиною своєю потопив три корабля ворожих. П'ятий - з молодшої дружини князя, ім'ям Сава; цей наїхав на велике шатро королівський золотоверхий і підрубав стовп шатерний; полки ж Александрова дуже раділи, коли побачили, як розвалився цей намет. Шостий же з слуг князя - по імені Ратмір; пішого оточили його вороги, і від багатьох ран упав він і помер. Про все це чув я від пана мого, князя Олександра, і від інших, хто в січі тій брав участь.