Вільгельм фон Гумбольдт (1767-1835) був одним з найбільших лінгвістів-теоретиків. З приводу його ролі в мовознавстві В. А. Звегинцев писав: «Висунувши оригінальну концепцію природи мови і піднявши ряд фундаментальних проблем, які в даний час знаходяться в центрі жвавих дискусій, він, подібно до нескореної гірській вершині, підноситься над тими висотами, яких вдалося досягти іншим дослідникам »[3, с. 357].
У властивостях мови Гумбольдт бачив багато протиріч, які він формулює у вигляді антиномій, які є основним стимулом для розвитку мови. Мова як ціле складається з суперечать один одному понять, які визначають характер мови.
Мета даної роботи: описати антиномії мови, виділені В. фон Гумбольдтом.
1. Визначити погляди В. Гумбольдта на мову.
2. Дати поняття антиномії.
3. Описати антиномії мови в лінгвістичній концепції В. Гумбольдта.
При роботі ми спиралися на дослідження В. М. Алпатова, Т. А. Амірова, Б. А. Ольховикова, В. А. Звегинцева, Г. В. Рамішвілі та ін.
Погляди В. фон Гумбольдта на мову
Час, коли працював Вільгельм фон Гумбольдт, було періодом розквіту німецької класичної філософії. Вчений перебував під впливом робіт Ф. Шеллінга, І. Канта, І. Фіхте, Г. Гегеля.
Визначаючи сутність мови, Гумбольдт зазначав, що мовознавство не вирішить жодного питання, якщо воно не підніметься до розуміння мови як діяльності духу. Первинне і непереборне для Гумбольдта поняття - «людська духовна сила», конкретно виявляється у вигляді «духу народу». Визнавши «дух народу» в якості причини мовного розмаїття, Гумбольдт говорить, що мова розвивається за законами духу: «... мова народу є його дух, і дух народу є його мова, і важко уявити собі що-небудь тотожне». Мова невіддільна від людської культури і представляє її найважливіший компонент.
На думку В. Гумбольдта, в порівнянні з іншими видами культури найменш пов'язана зі свідомістю. Ідея про несвідомому розвитку мови і неможливості втручання в нього розвинулася у багатьох лінгвістів.
Людина не може ні мислити, ні розвиватися без мови: «Мова є орган, який утворює думка». Такий підхід до взаємин мови і мислення протягом довгого часу залишався найвпливовішим в мовознавстві.
Мова, згідно В. фон Гумбольдта, складається з матерії (субстанції) і форми. Саме форма, а не грає лише допоміжну роль матерія становить суть мови. Форму ми бачимо на будь-якому рівні мови: і в області звуків, і в граматиці, і в лексиці. Форма кожної мови отдельна і неповторна, але форми різних мов мають ті чи інші подібності. У зв'язку з внутрішньою формою мови В. фон Гумбольдт торкається проблеми, яка пізніше стала трактуватися як відмінність значення і сенсу слова.
Гумбольдт одним з перших лінгвістів обгрунтував системний характер мови. Завдання мовознавства він бачив у вивченні кожного окремого мови в його внутрішніх зв'язках і відносинах, тому що своєрідність природи цілого виявляється через відношення його складових.
В історії мов В. Гумбольдт виділяє три етапи. Перший етап - період походження мов. Другий етап пов'язаний із становленням мов, формуванням їх структури. Третій і останній етап мовної історії починається з моменту, коли мова досягла »краю закінченості організації». Мова вже не розвивається, але і не деградує. Гумбольдт вказує на колективний характер мови, він належить завжди цілому народові. Порівняння мов на етапі їх вдосконалення - це типологія, а рейтинг за мовою на етапі їх вдосконалення - це перш за все зіставлення світобачення, картин світу, що створюються за допомогою мов. Ця проблема стала актуальною в лінгвістиці в останні десятиліття.
В цілому, лінгвістична концепція Гумбольдта «знаменує собою якісно новий етап у розвитку мовознавства. Володіючи досконало, як, мабуть, ніхто інший до нього або після нього, всім відомим в його час емпіричним матеріалом, що стосується численних мов і культур, Гумбольдт вперше в історії розвитку знань про мову зміг побудувати досить струнку і цільну лінгвістичну систему, яка відображатиме внутрішнє будову мови, його зв'язки з духовним і розумовим життям народу, його культурою, вказати майбутнім поколінням учених основні шляхи проникнення в нескінченно складні механізми мовної, інтелектуально-духовної і культурно-ис торіческіх діяльності людини »[2, с. 99].