Політичні погляди Платона.
Платон (427-347до н.е.), учень Сократа, виклав свої погляди на державу
демократію, політичні режими і форми правління в своєму відомому
Щоб зрозуміти політичні погляди Платона, неоходімо зробити короткий екскурс в
його філософські погляди. Мир. з точки зору Платона, двоїстий та складається
з ідей (ейдосів) і речей (прагм) .Ідеі являють собою не розумові
конструкції, але сверхреальность, або зразки речей, їх абстрактні сущності.В
тойчас як ейдоси є істинними, речі в силу своєї матеріальності
неістенни, оскільки, як вказував Платон, сама їх матеріальність сповіщає їх
сущьность.Лішь ідеї істинні, так як не відповідає своїй суті.
У своїх поглядах на державу Платон виходив з того, що існує
ідеальна держава, ідеальний зразок і його багаторазові повторенія--
спотворення в реальному світі речей.
На думку Платона, висловлену ним в трактаті "Держава", головною основою
ідеальної держави є справедлівость.Она полягає в тому, щоб
кожному громадянину було відведено особливе заняття, найбільш відповідну його
натурі, тобто. справедливість є відповідність реальної речі своїй ідеї, адже
держава тоді є ідеальним (що відповідає ідеї держави), коли
кожен громадянин діє в згоді зі своєю власною сущностью.А
оскільки між людьми існують індивідуальні відмінності, Платон пропонує
поділ суспільства на стани: філософів - правителів, воїнів - стражів і
ремісників - виробників. Ці стани Платон ототожнює з трьома
началами в людській душі, а саме: розумним, лютим і вожделяющім. В
підкріплення свого аристократичного ідеалу Платон пропонував вселяти
громадянам міфи про те, як бог домісив в душі людей частки металів: в душі
тих з них, що здатні правити і тому найбільш коштовні, він домісив золота,
в душі їх помошніков-- срібла, а в душі хліборобів і ремісників - заліза
і міді. Якщо ж у останніх народиться дитина з домішкою благородних металів,
то його переклад у вищі розряди можливий тільки з ініціативи правителів.
Для Платона ідеальний лад - той, де кожен громадянин тотожний в своїх
інтересах суспільному цілому, не являє собою ще особистості,
претендує на індивідуальну самоцінність і повну автономію у вчинках. У
нього держава і громадянське суспільство представлені в єдиному,
цілісному. нерозчленованому понятті.
Для збереження станів Платон пропонує створити особливу систему виховання
для нащадків правителів і вартою. В основу цієї системи покладено мусическое
і гімнастичні іскусства.Мусіческое зміцнює дух і виховує любов до
батьківщини, гімнастичне зміцнює тіло і готує громадян до захисту свого
держави. Після закінчення навчання цих дисциплін показали себе
найбільш знаючими і доброчесними юнаком починають готувати до діяльності
правителів. Вони вивчають мистецтво міркування і ведення суперечок, а потім
філософію, що вінчає всю систему знань.
Метою держави, що Платон вважав ідеальним. як раз і є
забезпечення для максимального числа їх громадян умов для добродіяльності
Платон виділяє наступні форми правління: царський лад (монархія),
аристократія, тимократия. олігархія. демократія. тиранія. найправильнішим
і розумним він вважає царський лад і аристократію. Інші форми правління
є послідовним відхиленням від ідеальної держави. спершу
аристократія як влада кращих вироджується в тимократию.
Аристократія --це правленіелучшіх зі схваленням народу. Владою володіє і
править той. хто має славу доблесним і мудрим. В основі такої форми правління
лежить рівність по народженню. На думку Платона. на роль правителя ідеально
підходить лише той, хто добровільно не захоче бути правителем і займатися
виправленням чужих вад. Найменш підходять люди. керуються
честолюбством. грошима. пошаною.
Щоб досягти однодумності і згуртованості двох вищих станів, що утворюють
разом клас вартою держави, Платон встановлює для них спільність
майна і бюта. "Перш за все ніхто не повинен мати ніякої приватної
власністю, якщо в тому немає крайньої необходімості.Затем ні у кого не повинно
бути такого житла чи комори, куди не мав би доступу всякий бажаючий ".
Правоохоронцям забороняється мати сім'ю. для них вводиться спільність дружин і дітей.
Громадянам третього стану дозволялося мати приватну власність, гроші,
торгувати на ринках.
Геніально угадавши значення поділу праці в економічному житті суспільства
Платон проте виступав за обмеження господарської активності і
збереження аграрно замкнутого, "самодостатнього" держави.
Виродження аристократії мудрих, за його словами, тягне за собою твердження
приватної власності і звернення в рабів вільних землевласників з
третього стану. Так виникає критско-спартанскй тип держави, або
тимократия ( "тиме" - честь), панування найсильніших воїнів. держава з
тимократическим правлінням буде вічно воювати.
Наступний вид державного устройства-- олігархія-- з'являється в
Внаслідок скупчення багатства у приватних осіб. Цей лад заснований на
майновий ценз. Влада захоплюють деякі багаті, тоді як бідняки було
беруть участь в управленіі.Олігархіческое держава, що роздирається ворожнечею
багатіїв і бідняків, буде постійно воювати саме з собою.
Наступною формою державного правління, є демократія, яка
логічно випливає з олігархіі.Победа будинків призводить до встановлення
демократії - влади народа.Здесь панують свавілля і безналіч. нарешті,
надмірна свобода звертається в свою протилежність - надмірне
рабство.Устанавлівается тиранія, найгірший вид держави. влада тиранів
тримається на віроломство і насильстві. Головною причиною зміни всіх форм
держави Платон вважав псування людських нравов.Виход з порочних
станів суспільства він пов'язував з поверненням до ізночально строю - правлінню
Діалог "Закони" є останнім твором Платона. У ньому він зображує
"Другий по достоїнству" державний лад, наближаючи його до реальної
дійсності грецьких полісів.
Основні відмінності діалогу "Закони" від діалогу "Держава" такі.
По-перше, Платон відмовляється від колективної власності філософів і
воїнів і встановлює для громадян єдиний порядок користування майном.
Земля є власністю государства.Он ділиться на рівні по родючості
участкі.Каждий громадянин отримує земельний наділ і будинок. якими користується
на правах володіння. Всі інші види майна громадяни можуть набувати у
приватну власність. але її розміри обмежені.
По-друге, розподіл громадян на стани заміняється градацією по майновому
цензу.Політіческіе права громадяни набувають залежно від розмірів
майна, звпісавшісь в один з чотирьох класів. Розбагатівши або не збіднів, вони
переходять в інший класс.Все разом громадяни утворюють правлячу верхівку.
Крім занять у власному господарстві їм ставиться в обов'язок служба в
війську, відправлення тих чи інших державних посад, участь в
спільних трапізах, жертвопринесення.
По-третє, виробничі потреби землеробства передбачається тепер
повністю забезпечити за рахунок рабської праці. Разом з визнанням рабства у
Платона з'являється і іпренебрежітельное ставлення до продуктивної праці.
Передбачаючи виступу невільників, Платон радить землевласникам
пріобретатькак якнайменше рабів однієї національності і не провокувати їх
невдоволення жорстоким поводженням.
По-четверте, Платон докладно описує в діалозі організацію державної
влади і закони найкращого ладу.
Ідеальним державним устроєм Платон називає правління, де
суміщені початки демократії і монархії. До таких початків відносяться:
демократичний принцип арифметичного рівності (вибори по большенству
голосів) і монархічний принцип геометричного рівності (вибір по заслугах
і гідності). Демократичні початку держави знаходять своє вираження в
діяльності народних зборів.
Всі виборні державні органи і правителі зобов'язані діяти в точній
відповідно до закону.
У діалозі "Закони" Платон писав: "Я бачу близьку загибель тієї держави, де
закон не має сили і перебуває під чиєюсь властью.Там ж, де закон--
владика над правителями, а вони - його раби, я вбачаю порятунок держави і
всі блага, які тільки можуть дарувати державам боги ".
точки зору консервативними.