Наша курсова робота присвячена вивченню вчення Платона про трьох засадах душі, устрою держави і суспільного життя.
В цілому, з ім'ям Платона пов'язане формування політичної філософії. Він стоїть біля витоків філософії держави і права. Їм були вперше поставлені і проаналізовані на теоретичній основі багато фундаментальних питань політико-правового профілю, які не втратили свого значення і для сучасних дослідників. У цьому сенсі справедливі слова А.Н. Уайтхед, який писав: "Найнадійніша характеристика європейської філософії полягає в тому, що вона представляє собою ряд приміток до Платона". Цим визначається актуальність нашої роботи.
У великому і різнобічному творчості Платона величезну увагу приділено проблемам держави, права і політики. Зовсім не випадково двома найбільшими його творами є Держава. У ньому, як це випливає вже з назви, описується ідеальне, з точки зору Платона, держава.
Для того, щоб оцінити те грандіозна споруда, яким є ідеальне держава Платона, необхідно з'ясувати, які завдання ставить перед собою таке суспільство і вже, виходячи з цього, вивчити думку Платона, як про ідеальну державу, так і про інші типи держав.
Об'єкт нашої роботи - вчення Платона, предмет - найбільш концептуальні з його ідей - його розуміння суті ідеального держави, громадському житті, трьох почав душі.
Визначимо мету нашої роботи. Вона полягатиме у вивченні вчення Платона про трьох засадах душі, устрою держави і суспільного життя.
Завдання цієї роботи, в цілому випливають з зазначеної вище мети і полягають в наступному:
- вивчити процес формування політичних поглядів Платона, визначити роль і місце концепцій «Ідеального держави» у творчості вченого;
- виявити сутність, цілі і завдання платонівського держави;
- виявити різні типи держав Платона;
Відповідно до цілей і завдань формується структура курсової роботи, яка складається з вступу, основної частини, поділеної на три розділи, висновків та списку використаної літератури.
Платон народився в Афінах в 428 або 427 до н.е. і помер там же у віці 80 або 81 року. Справжнє ім'я Платона було Арістокл. Платон виріс в родині, члени якої традиційно готувалися до державної кар'єрі, в обстановці, просоченої ідеалами грецької демократії. Про важливу роль у вихованні Платона традицій державної служби свідчить він сам, розповідаючи про ранній період свого життя. Це повідомлення ми знаходимо в VII листі, що є основним і найбільш надійним джерелом інформації про життя Платона. У ньому він пише, що з ранньої молодості перейнявся глибоким інтересом до політики. Цей інтерес, певним чином підігрівався спілкуванням Платона зі своїм знаменитим учителем - Сократом (погляди і діяльність якого безпосередньо впливали на формування діяльності молодого філософа), яке тривало близько восьми років.
Тут доцільно коротко зупиниться на поглядах вчителя Платона, які, визнано, зробили колосальний вплив на вченого Там же. Отже, Сократ - давньогрецький філософ (бл. 469 р. До н.е.. Афіни - 399 м. До н.е.. Там же), вчення якого знаменує поворот у філософії - від розгляду природи і світу, до розгляду людини. Його діяльність - поворотний момент античної філософії.
Сократ, під впливом політичної дійсності поставив питання про необхідність морального досконалості особистості як умови досконалості держави, про взаємозалежність індивідуального і суспільного інтересів, що повіряються орієнтацією на найважливіший вид чесноти справедливість. Багато питань ставилися Сократом, надалі відбилися в творчості його учня.
Отже, спілкування з Сократом, сприяло розвитку, в тому числі і політичних поглядів Платона. Однак не можна сказати, що в своїх дослідженнях він був в першу чергу теоретиком. Реальна можливість зайнятися політикою Платону вперше з'явилася в кінці довгої Пелопоннеської війни, коли в Афінах було створено уряд тиранічної олігархії, до якого увійшли два його родича, Критий і Хармид.
Платон вичікував, бажаючи зрозуміти, чим обернеться нове революційне правління, і прийшов в жах побачивши почалися ексцесів і жорстокостей. Правителі намагалися залучити до свої задуми і Сократа, доручивши йому і кільком іншим громадянам заарештувати на острові Саламін ні в чому не винну людину, на що Сократ відповів відмовою.
З відновленням демократії політичні надії Платона ожили, проте незабаром вони були розтрощені засудженням і стратою Сократа. Присутній на процесі проти вчителя Платон, побоюючись за власне життя, він залишив Афіни і з декількома друзями виїхав у Мегару. Звідти він поїхав до Єгипту і Кирену, а потім в Південну Італію. Під час цих подорожей Платон зустрічається з представниками багатьох течій суспільної думки того часу - в першу чергу піфагорійців.
Повернувшись до Афін, Повернувшись до Афін, Платон відмовився від політичної кар'єри і розпочав працювати над фундаментальними питаннями, які поставив його вчитель - Сократ. В першу чергу це глобальні питання про те, чи можуть досягти справедливого життя люди, не причетні до філософії і не мають чіткого уявлення про те, що таке справедливість. У певні період свого розвитку, як вченого Платон також ставить і інші, не менш важливі питання - про душу державі, вихованні та ін.
У своїх ранніх, т.зв. сократических діалогах Платон спробував відновити бесіди свого старшого друга в тому вигляді, в якому вони збереглися в його пам'яті. Діалоги підводили слухачів до певних висновків, і Платон задумав створити школу, де можна було б навчати справедливості і чесноти Нерсесянц В.С. Платон. - М. Думка, 1984. С. 64. Послідовне обговорення цього непростого питання, як воно відтворено в Протагоре і Менон, переконало Платона в можливості такого роду навчання (що підтверджувалося знайомством з діяльністю піфагорійців).
Наступні двадцять років життя Платона були присвячені Академії, і в цей час він, ймовірно, нічого не писав і цілком присвятив себе викладанню і читання лекцій, серед його учнів з 367 до н.е. був і Аристотель. За давніми переказами, Платон помер у день свого народження в 347 році. Застосовуючи на практиці свої методи виховання, Платон, в цілому, прийшов до певних висновків, які також знайшли своє відображення в його спадщина і концепції ідеальної держави (в першу чергу в концепції про виховання обранців для цієї держави).
Таким чином, можна зробити висновок, що життя, діяльність і коло спілкування Платона сприяла формуванню його оригінальних ідей, що стосуються політики та державного управління.
Перейдемо до спадщини давньогрецького вченого, а точніше до ролі і місця концепції «ідеальної держави» в спадщині вченого.
В кінці XIX ст. була встановлена послідовність платоновских діалогів в рамках чотирьох різних груп: сократических, платонічних, среднеплатоніческіх і пізніх Асмус В.Ф. Платон. - М. Думка, 1975. С. 116-119. Це поділ було прийнято повсюдно, проте деякі наполягають на існуванні тільки трьох груп (сократические діалоги, діалоги середнього періоду і пізнього періоду).
У діалогах раннього періоду, так званих сократических, головну роль грає Сократ. Диференціюючи етичні поняття разом зі своїми співрозмовниками, він вказує, які визначення не слід приймати за істинні, розбиває аргументи супротивника, відновлює спроби, ні одна з яких його не задовольняє, і врешті-решт залишає питання відкритим. (На це згодом будуть посилатися скептики) Тут ще не йдеться про ідеї.
Діалоги середнього періоду представляються найбільш зрілими в художньому відношенні (Бенкет, Федр, Держава), їх відрізняють чіткість композиції і поетичне натхнення. Платон формулює в них принципи свого ідеалізму, виразником якого він робить Сократа.
Твори пізнього періоду містять модифіковане вчення про ідеї (концепція Світової Душі Філеб, Тімей). Сократу в них належить роль слухача, а в Законах він і зовсім не з'являється. Змінюється стиль платоновских творів, а мова рясніє частинками і фразеологічними оборотами.
Всі твори Платона (крім Апології і Листів), є діалогами. Платон вважається творцем цього жанру літературної прози; ця форма здавалася йому найбільш придатною для подання діалектичного методу і індуктивних висновків Сократа і його спроб дефініції понять, які він робив з учнями в розмовах і дискусіях на площах і вулицях Афін.
Разом з тим, кожен з платонівських діалогів глибоко продуманий і в своїй сукупності вони складають щось єдине, пов'язане вченням про ідеї. В цілому ж, мислення Платона скоріше філологічну, ніж філософське або ж наукове Там же, стор. 92. Через усю його творчість проходить гуманістична тенденція, успадкована ним від софістів і Сократа. Чи не вплинуло на мислення Платона і його пристрасть до пифагорейским ідеям, позначилося, мабуть, те, що в душі він так і залишився художником, поетом, яким він був до зустрічі з Сократом.
Філософія Платона не представляє собою закінченою і всеохоплюючої системи. Платон постійно піддавав все сумніву. У деяких діалогах він, мабуть, взагалі не приходив до будь-яких висновків, в інших - ставив питання, викликаючи сумнів у тих читачів, які споконвіку тлумачили цей критичний дух як роз'їдає скептицизм. Від деяких концепцій і навчань Платон ніколи не відмовлявся, хоча часто піддавав їх шліфуванні і переробці.
Традиційно, філософія Платона, ділитися на три складових - етику, теорію пізнання і теорію природи. Концепція «ідеальної держави», як правило, відбивається в етичної складової його філософії.
Для етики Платона характерні такі основні положення Нерсесянц В.С. Платон. - М. Думка, 1984. С. 112-114.
- всі люди за своєю природою прагнуть до блага;
- у всіх речах від природи присутній прагнення покращувати і удосконалювати своє буття. Людина не є винятком з цього правила;
- коли душа реалізує цю природну схильність, результат її правильної діяльності називається чеснотою;
- то ж відбувається, коли добре і в злагоді з природою працює тіло (здоров'я).
Ці положення, що становлять закінчену концепцію, пізніше отримали назву природного закону, і лежать в основі всієї етики Платона, що відбилася, в тому числі, і в його політичних творах, які займають досить важливе місце в спадщині древнього афінського вченого.
За Платоном існують два світи: світ ідей (ейдосів) і світ речей Там же, стор. 119. Будь-яка річ є лише відображенням своєї ідеї, може прагне до неї, але ніколи не досягне її. Філософ повинен вивчати ідеї, а не самі речі. Це відноситься і до держави, Платон описує круговорот державних форм, але всі вони недосконалі, хоча б тому, що існують в світі речей, ідеальна ж форма поліса їм протистоїть.
Підіб'ємо основні висновки цієї частини нашого викладу:
- Платон (428 або 427 до н. Е. Афіни - 348 або 347 до н. Е. Там же) - давньогрецький філософ, учень Сократа, вчитель Аристотеля. Справжнє його ім'я - Арістокл, а Платон - прізвисько, що означає «широкий, широкоплечий». На формування його поглядів як вченого справив великий вплив той факт, що його учнем і другом був Сократ - найбільший філософ того часу, діяльність якого - поворотний момент античної філософії;
- все життя, діяльність і коло спілкування Платона сприяла формуванню його оригінальних ідей, що стосуються політики та державного управління. Як фактори безпосередньо впливають на це можна згадати спілкування з Сократом, Піфагорійцями, політичну діяльність самого Платона, а також підставу і керівництво ним так званої «Академії»;
- Повне зібрання творів Платона налічує 36 творів, поділених на 9 тетралогій, які наочно демонструють розвиток філософії Платона. Практично всі відомі твори Платона написані у формі високохудожніх діалогів. У той же час можна відзначити, що ні в одному зі збережених творів Платон не виклав своєї ідеалістичної концепції систематично і вичерпно;
- основними політичними творами Платона є трактати «Держава», «Закони» і діалог «Політик». Найбільш відомим діалогом Платона є «Держава». Він описує політичну утопію, протиставляється круговороту реальних державних форм. Ці положення відштовхуються від загально філософських поглядів бучение в першу чергу від його етичної концепції.
Тепер, на підставі отриманих знань вивчимо основну ідею ідеального держави Платона, а також його цілі і завдання.