Надіслати свою хорошу роботу в базу знань просто. Використовуйте форму, розташовану нижче
Студенти, аспіранти, молоді вчені, які використовують базу знань в своє навчання і роботи, будуть вам дуже вдячні.
Політичні погляди Платона
Платон (427-347до н.е.), учень Сократа, виклав свої погляди на державу, демократію, політичні режими і форми правління в своєму відомому творі "Держава".
Щоб зрозуміти політичні погляди Платона, неоходімо зробити короткий екскурс в його філософські погляди. Світ, з точки зору Платона, двойствен і складається з ідей (ейдосів) і речей (прагм). Ідеї являють собою не розумові конструкції, але сверхреальность, або зразки речей, їх абстрактні сутності. У тойчас як ейдоси є істинними, речі в силу своєї матеріальності неістенни, оскільки, як вказував Платон, сама їх матеріальність сповіщає їх сущьность. Лише ідеї істинні, так як не відповідає своїй суті.
У своїх поглядах на державу Платон виходив з того, що існує ідеальна держава, ідеальний зразок і його багаторазові повторення-перекручування в реальному світі речей.
На думку Платона, висловлену ним в трактаті "Держава", головною основою ідеальної держави є справедливість. Вона полягає в тому, щоб кожному громадянину було відведено особливе заняття, найбільш відповідну його натурі, тобто справедливість є відповідність реальної речі своїй ідеї, адже держава тоді є ідеальним (що відповідає ідеї держави), коли кожен громадянин діє в згоді зі своєю власною сутністю. А оскільки між людьми існують індивідуальні відмінності, Платон пропонує розподіл суспільства на стани: філософів - правителів, воїнів-вартою і ремісників - виробників. Ці стани Платон ототожнює з трьома початками в людській душі, а саме: розумним, лютим і вожделяющім. У підкріплення свого аристократичного ідеалу Платон пропонував вселяти громадянам міфи про те, як бог домісив в душі людей частки металів: в душі тих з них, що здатні правити і тому найбільш коштовні, він домісив золота, в душі їх помічників - срібла, а в душі хліборобів і ремісників - заліза і міді. Якщо ж у останніх народиться дитина з домішкою благородних металів, то його переклад у вищі розряди можливий тільки з ініціативи правителів.
Для Платона ідеальний лад-той, де кожен громадянин тотожний в своїх інтересах суспільному цілому, не являє собою ще особистості, що претендує на індівідуальнуу самоцінність і повну автономію у вчинках. У нього держава і громадянське суспільство представлені в єдиному,. цілісному. нерозчленованому понятті.
Для збереження станів Платон пропонує створити особливу систему виховання для нащадків правителів і вартою. В основу цієї системи покладено мусическое і гімнастичні мистецтва. Мусіческое зміцнює дух і виховує любов до батьківщини, гімнастичне зміцнює тіло і готує громадян до захисту своєї держави. Після закінчення навчання цих дисциплін показали себе найбільш знаючими і доброчесними юнаком починають готувати до діяльності правителів. Вони вивчають мистецтво міркування і ведення суперечок, а потім філософію, що вінчає всю систему знань. ейдос держава нащадок правитель
Метою держави, що Платон вважав ідеальним. як раз і є забезпечення для максимального числа їх громадян умов для добродіяльності життя.
Платон виділяє наступні форми правління: царський лад (монархія), аристократія, тимократия, олігархія. демократія. тиранія. найправильнішим і розумним він вважає царський лад і аристократію. Інші форми правління є послідовним відхиленням від ідеальної держави. Спершу аристократія як влада кращих вироджується в тимократию.
Аристократія - це правленіелучшіх зі схваленням народу. Владою володіє і править той. хто має славу доблесним і мудрим. В основі такої форми правління лежить рівність по народженню. На думку Платона. на роль правителя ідеально підходить лише той, хто добровільно не захоче бути правителем і займатися виправленням чужих вад. Найменш підходять люди. керуються честолюбством. грошима. пошаною.
Щоб досягти однодумності і згуртованості двох вищих станів, що утворюють разом клас вартою держави, Платон встановлює для них спільність майна і бюта. "Перш за все ніхто не повинен мати ніякої приватною власністю якщо в тому немає крайньої необхідності. Потім ні у кого не повинно бути такого житла чи комори, куди не мав би доступу всякий бажаючий ". Правоохоронцям забороняється мати сім'ю. для них вводиться спільність дружин і дітей.
Громадянам третього стану дозволялося мати приватну власність, гроші, торгувати на ринках
Геніально угадавши значення поділу праці в економічному житті суспільства, Платон проте виступав за обмеження господарської активності і збереження аграрно замкнутого, "самодостатнього" держави.
Виродження аристократії мудрих, за його словами, тягне за собою утвердження приватної власності та звернення до рабів вільних землевласників з третього стану. Так виникає критско-спартанскй тип держави, або тимократия ( "тиме" - честь), панування найсильніших воїнів. Держава з тимократическим правлінням буде вічно воювати.
Наступний вид державного устройства-- олігархія-- з'являється в результаті скупчення багатства у приватних осіб. Цей лад заснований на майновому чензе. Влада захоплюють деякі багаті, тоді як бідняки не беруть участі в управлінні. Олігархічна держава, що роздирається ворожнечею багатіїв і бідняків, буде постійно воювати саме з собою.
Наступною формою державного правління, є демократія, яка логічно випливає з олігархії. Перемога бідняків приводить до встановлення демократії - влади народу. Тут панують свавілля і безналіч. Нарешті, надмірна свобода звертається в свою протилежність - надмірне рабство. Встановлюється тиранія, найгірший вид держави. Влада тиранів тримається на віроломство і насильстві. Головною причиною зміни всіх форм держави Платон вважав псування людських звичаїв. Вихід з порочних станів суспільства він пов'язував з поверненням до ізночально строю - правлінню мудрих.
Діалог "Закони" є останнім твором Платона. У ньому він зображує "другий по достоїнству" державний лад, наближаючи його до реальної дійсності грецьких полісів.
Основні відмінності діалогу "Закони" від діалогу "Держава" такі.
По-перше, Платон відмовляється від колективної власності філософів і воїнів і встановлює для громадян єдиний порядок користування майном. Земля є власністю держави. Вона ділиться на рівні по родючості ділянки. Кожен громадянин отримує земельний наділ і будинок. якими користується на правах володіння. Всі інші види майна громадяни можуть набувати у приватну власність. але її розміри обмежені.
По-друге, розподіл громадян на стани заміняється градацією по майновому цензу. Політичні права громадяни набувають залежно від розмірів майна, звпісавшісь в один з чотирьох класів. Розбагатівши або не збіднів, вони переходять в інший клас. Всі разом громадяни утворюють правлячу верхівку. Крім занять у власному господарстві їм ставиться в обов'язок служба у війську, відправлення тих чи інших державних посад, участь в спільних трапізах, жертвопринесення.
По-третє, виробничі потреби землеробства передбачається тепер повністю забезпечити за рахунок рабської праці. Разом з визнанням рабства у Платона з'являється і іпренебрежітельное ставлення до продуктивної праці. Передбачаючи виступу невільників, Платон радить землевласникам пріобретатькак якнайменше рабів однієї національності і не провокувати їх невдоволення жорстоким поводженням.
По-четверте, Платон докладно описує в діалозі організацію державної влади і закони найкращого ладу.
Ідеальним державним устроєм Платон називає правління, де поєднані початки демократії і монархії. До таких початків відносяться: демократичний принцип арифметичного рівності (вибори по большенству голосів) і монархічний принцип геометричного рівності (вибір по заслугах і гідності). Демократичні початку держави знаходять своє вираження в діяльності народних зборів.
Всі виборні державні органи і правителі зобов'язані діяти в точній відповідності з законом.
У діалозі "Закони" Платон писав: "Я бачу близьку загибель тієї держави, де закон не має сили і перебуває під чиєюсь владою. Там же, де закон - владика над правителями, а вони - його раби, я вбачаю порятунок держави і всі блага, які тільки можуть дарувати державам боги ".
Розміщено на Allbest.ru